【坤下離上】

　　晉晉明夷相綜皆四陰二陽之卦以陽少貴陽根于乾晉治世明君也明夷衰世暗君也二卦火地地火合之成卦地者臣道又三隂庶民之象故離亦陰卦定以離明為君離日也明出地上之象取向明而治之義也離卦屬陰其明在中爻何以貴陽在離體用陰然火陰而配于天之陽方明也故晉明夷言用陽又有陽少貴陽之義非可執一以論也離體以虚為明陽少之卦以陽為貴各不相涉而相通焉

　　上經臨觀皆四陰二陽之卦本義謂晉卦變自觀來四之柔進而上行于五是變觀而為晉矣愚因以綜卦明夷之三爻為自臨來亦柔進而上行也謂臨變成明夷亦可臨觀在上經貴陽之卦也以是論變亦通

　　晉明夷二卦陽少貴陽根乾而以上經尾坎卦為繼俱以主陽用陽為象義也二卦主乎離明離陰在中爻乃以主陽所以能明者麗乎天謂卦之上下二陽也陰麗陽中如日之麗于天在天陽之氣中而懸空運行為照耳故二卦雖主離而用陽又以天之陽為日之主也晉所以繼坎者坎中之陽即乾陽也居二居五如聖君賢臣相求相應成日照中天之世故賢才君子皆思晉用而必用貞正之道以為遇合其用陽主陽愈明矣

　　明出地上為晉日當晝而照天下也此時正君子賢人晉爵賞功之候也故曰晉正對綜卦之明夷明入地中有日而不能照如日之入地為長夜也晉之為義固兼初筮仕進用者言然大意則在名成勲著位高望重之臣為公侯言也試觀卦辭可見與升卦之義稍不同

　　晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接

　　彖辭曰晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接如同人于郊履虎尾連卦名而繫辭晉有德有功者康侯之爵而錫馬以蕃庶之多也惟君明故功過不淆賞罰得當不惜高爵厚賜以富貴寵榮功德用風有位而勸來者也但外加爵禄之虚文内無交警之實意亦無以成泰交之休而獲明良一德之益乃更晝日三接志同道合意聨情洽然後分不隔于堂亷心相通于忠禮天下方共仰其明矣不係元吉大亨者君明如此可無疑于亨吉矣

　　彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也

　　彖傳釋卦名義曰晉進也晉異等之爵即晉其賢良之身而用之也惟君之明如日之明出于大地之上以普其照也以坤之柔順應日麗天為大明方合于以坤元為離明而得坤之元為中也在日如是在明君象日而體其德亦如是所以能同日以為大明焉有君在上如此而三陰之柔臣道也有不羣進上行以乘時利見拜爵加恩共慰觀光之志乎

　　象曰明出地上晉君子以自昭明德

　　象傳曰明出地上晉君子以自昭明德為晉爵者明此義以答君寵所謂不患無位患所以立也必自昭其明德而後无愧于高名懋賞耳即當晉世而一命未膺有志登進者亦必出于昭德之途然後可顯親揚名得時行道也

　　初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也

　　初六變為噬嗑之初九在噬嗑初九以陽變陰為晉有屨校滅趾之象者以動體變順而不能噬嗑如有罪者屨校滅趾不能動也

　　在本爻以陰變陽為噬嗑初居下位順變動體所謂順而動也但初動則必多阻晉如摧如之象也惟以貞得吉即或他人見摧者盖以遠而罔孚也若裕其心未有久而不孚者又何咎乎象傳明摧如不必有阻抑之者也獨行正于下位初未必能共信久而裕裕而无咎則名德升聞矣未裕之時志不可分也言寡尤行寡悔禄在其中矣于未受君命之前孚之裕而又裕期于无咎而已如此而君命自至也

　　六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也

　　六二變為未濟之九二在未濟之二以陽變陰為晉繫以曳其輪不進也以不進為進以貞而致吉也在本爻變陰為陽為未濟係以晉如愁如憂其進也此所謂不患無位患所以立也亦以貞而得吉也以是而受福于王母王母指本卦君位六五乃陰爻也象曰受大福以中正也三陰聨晉乃不輕進而守貞必進之道也其愁如者斯之未能信耳人臣未仕存心中正可知大福加矣

　　六三衆允悔亡象曰衆允之志上行也

　　六三變為旅之九三在旅以陽變陰為晉止體變順旅方進而焚其次喪其僕雖貞亦厲焉在三止體得止則安止若妄進即貞亦厲矣

　　在本爻以陰變陽為旅當晉而止是衆信其操而高其詣矣悔何自而有乎象曰衆允之志上行也三雖志在恬退而衆已共明其志之可以上行矣惟志在守已斯能上行事君國與民同重有賴矣爻明守已之心象嘉其可行之德

　　晉内卦三陰俱當晉世而宜進者也初戒其裕孚二許其愁晉三衆允其志可以上行皆進也然皆不以輕進為晉慎于進為晉也此聖人為當盛世明君進而仕者示也晉尚以不輕為尚况明夷乎即象傳之自昭明德也德明而進與不進皆當有其具而無其遇君相之責耳内卦三爻坤體以順為晉得乎臣道之宜也二爻之愁晉受寵若驚得中道也故主内卦初附之而裕其孚三附之而衆共信皆合乎坤順以應離明之象義也

　　九四晉如鼫鼠貞厲象曰鼫鼠貞厲位不當也

　　九四變為剥之六四在剥四以陰變陽為晉有剥膚之凶率羣陰進而剥陽為凶大矣

　　在本爻變陽為陰為剥晉以非道事君者也繫以晉如鼫鼠小人貪進之象也雖貞亦厲小人何有于貞乎執固以為傾邪者耳象曰位不當也如鼫鼠之人而處近君之位所以德不當其位也以四爻論則初之摧如必此爻摧抑之矣媢疾之人在于應爻近君之側所以下賢不能上達也

　　六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有慶也

　　六五變為否之九五在否五以陽變陰為晉晉而休否之君也大人君子之吉也况否五之德原為乾五之利見之大人乎其亡其亡繫于苞桑則以健變明明而愈知敬畏也

　　在本爻以陰變陽為否能以健為明則明常如日有何可悔且如日之照物未嘗有恤乎不能遍照之日也惟明吾體而用吾健則往自吉无不利何恤得失乎一有恤之私而明蔽矣象傳曰得失勿恤大有慶也勿者禁之之辭有慶即休否而為泰也此爻為晉卦主爻惟文明而兼剛健之得中正則明同日之在天以天之健為日之明也象辭所謂麗即謂麗于天如離卦之義象也

　　上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝象曰維用伐邑道未光也

　　上九變為豫之上六在豫上以陰變陽為晉係以冥豫豫極變明但明乎豫樂而冥焉反不明也故不與其成而與其渝方无咎也

　　在本爻以陽變陰為豫豫于晉而極矣故有晉其角之象角者首上之物居乎極也然觸邪之用惟用伐邑庶乎可也當晉極而不知退猶用角焉厲哉然建功于國以酬上位答異寵康侯之所以保其富貴也故厲而吉且无咎雖然伐邑之後大功不易居大名不易更晉也若以此為貞亦吝道也吝者惜其功名能取而不能棄也縱君明而厚待功勲故舊亦可羞吝也象傳言其道未光不知退以為晉則變動而失其明也

　　晉外卦三爻四則晉不以正者六則進不知止者賴君明而晉不以正者其奸不能逞進不知止者其功猶可保也皆以外卦離體為明乃晉所以明卦也四變陰而為蔽賢六變陰而不知退獨五以陰變陽明體兼健用日麗于天大明普照為主外卦之中爻即為晉卦主爻也猶戒以勿恤得失者盖明非剛健中正易涉于私察察之明久而明斯夷矣升天者入地可不慎乎