【艮下坤上】

　　【謙豫二卦相綜五陰一陽陽少貴陽根乾繼師比謙繼比豫繼師皆以陽為用之卦也】謙謙序卦云有大者不可以盈故受之以謙所以承接大有而示戒補大有上九無戒辭也然實根於乾陽而錯乎履者也乾之三乾乾夕惕變陰為履三之履虎尾咥人乾三以其能體乾陽而无咎履三以不能體兑陰而凶再錯為謙三又以能體乾而為謙卦之主爻合於卦辭之君子有終也以五陰一陽之卦故以陽為貴為主又與?錯成三爻之陰主以濟陽者今復錯為陽以主衆陰然則?禮行謙也又以恭而有禮為貴不以足恭為尚也是三爻之陽為一卦之主也終以陽而體乎陰者也以陽為體以明行禮者必内有剛健之德而後用和非知和而和也此謙卦之?有根抵者也至於謙之繼比請以卦爻之變論之卦體山高於地而山伏地下高而能卑謙之本義也然地勢坤厚德載物何非地之所載乎載華岳而不重振河海而不?水載於地為比山亦載於地而山反藏於地山雖高而終小地雖卑而自大卑而不可踰地道也是以變水之在地上者為山之在地下水之險山之高皆以至卑者維持之謙之義也謙光反求於地中勞而不伐有功而不德厚之至也是坤順而兼乎坎險俱化為謙其義象則在卦之三爻此謙之所以名卦歟

　　謙之卦陽少貴陽一陽統衆陰德位兼隆可不謙以繼之乎故以此一陽伏於三陰坤卦之下三陰之象臣民也君德君位下於臣民所以謂之地中有山也謙以卑牧似法坤也然謙尊而光卑而不可踰陽之升也三乃艮之上爻得乾元而為艮者所以主乎一卦以此為貴而用之根乾何疑乎

　　謙亨君子有終

　　彖辭曰謙亨君子有終亨者順也順則亨而止亦亨乎以順為止所以必大行時止則止時行則行所以止亦亨焉君子即地道無成而代有終也謙不自以為成然有終之成大矣遠矣久矣俱從順止取其象義也如此似用陰何以言用陽不知君子之有終正以體陽而用陰耳其言貴陽者以陽為止也陽為體以止陰即為貴陽之卦也順而止順乎陽也順陽而止非止於艮上一陽乎因能止而得謙之義象矣况本卦五陰一陽惟三爻之爻辭與卦同則以陽為體而以陰為用又奚疑乎蓋謙從履錯用謙即是行禮行禮貴于用和用和又非知和而和體嚴而後用和未有無體有用之禮自無無體有用之謙矣無體則偽矣偽亦可以行禮致謙然難乎其有終必矣王莽謙恭何終之有然則根於乾而錯於?繼乎比也何顯切哉

　　彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也

　　彖傳釋卦名義曰謙亨者天道下濟而光明地道卑而上行以艮為天道以坤為地道也艮以上爻之陽為乾元?艮艮原以上爻為主今伏於地下下濟也何謂光明在艮時止時行原有其道光明之象義也水有潤而山有輝水有色而山有光凡山遠望乎烟嵐近接乎翠微所謂光明也艮伏而下濟光明則上升矣此天道陽氣之篤實光輝也地道本卑今在山上山在地中地大山小山雖高於地地實藏乎山是山之為山地之陽氣積而成也故山亦不過地氣之上行者耳其體?本乎地卑而上行為山此所以至順有必亨之義也君子以天道立體謙之有終者光明而盛德光輝?著於外君子不自知者也以地道主乎用卑以自牧其實德日盛而道日尊上行而莫能踰亦君子自然之功能非有心於必能上行而為之也此君子合乎謙之體用以合乎天地之道者也然後以天地神人之道暢言謙道天道虧盈益謙地道變盈流謙自然之氣化也天地無心而若有心也鬼神害盈而福謙亦一定之理數也鬼神有知而無形雖不可度而實可驗也人道惡盈而好謙則證之往古合之當前無論親踈遠近人情如一矣人心者鬼神所鑒明天地所托附也人道之好惡天地鬼神之取舍也此謙之為德所以貫三才歷古今遍宇宙立極而永亨者也何也謙則尊矣卑則不可踰矣謙尊者得乎天道之體也卑而不可踰者得乎地道之用也立體制用皆合乎天地謙之時君子之有終蓋若斯之難也此君子終身以之為終者也

　　○變即消也流即長也言變流者地道静幽更難見見其好惡於氣化之微云爾

　　象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施

　　象傳曰地中有山謙正謂山雖高而地則大山不外於地雖高而不可踰卑也主乎地道言謙之用明謙卦之象也不言體者以前民用開物成務皆言用也君子用之以裒多益寡裒山之高而多者益地之卑而寡者也多寡祗就高卑取象非言地寡於山也此天道下濟也象山在地下也此君子用艮也然裒多益寡亦有節以制之非無禮以為節之和也君子又有稱物平施之學各審其分之當然以盡乎謙之應得不過稱于物之分量平乎施之合宜而已此地道之卑而上行也?地在山上也君子用坤也是象雖言用而體已立乎其中矣天道下濟光明之陽實主乎地道卑而上行之陰蓋卑者地道而上行者原天道也坤之道皆順承乎天道者也卦以九三一爻為主以陽道主體者在是所以為君子用謙之主以成乎謙德行乎謙道也

　　初六謙謙君子用涉大川吉象曰謙謙君子卑以自牧也初六變明夷之初九在明夷之初以陽變陰為謙初離所麗之爻傷而垂翼君子之行三日不食當明夷之世在下位堅於守義故象以有攸往也

　　本爻變陰為陽為明夷則謙德之始行謙而又謙君子之謙無已也雖涉大川亦利而吉焉見謙德自始要終皆吉之道也

　　○象傳曰卑以自牧也牧養也以卑為養所以涵藴優柔内敬外謹無所不用其謙也正釋謙謙之義耳

　　六二鳴謙貞吉象曰鳴謙貞吉中心得也

　　六二變升之九二在升以陽變陰為謙當升而謙故有孚而用禴之吉孚者誠也本乎二之中而非偽也本爻以陰變陽故為鳴謙非自鳴其謙謙德既裕令聞自彰也然聲聞過情君子恥之因有貞吉之戒亦因變升戒之也象傳言中心得者自得於心非求聞於人方合貞吉之辭耳二居中以中心象之心孚之義聖賢學術貴在誠孚中心自得自慊不自欺也

　　九三勞謙君子有終吉象曰勞謙君子萬民服也九三變坤之六三在坤三以陰變陽為謙含章可貞所以從王事而無成有終含章地道也即謙德也含章美於内所以宜貞也從王事而以無成為有終大順之中有至健之德因其變順為止所以以艮止為順之體也

　　本爻為卦之主爻原以艮上爻之陽根於乾健為一卦之主立乾體以致謙用者故繫之以勞謙君子有終爻與卦同辭亦見卦主於此爻也然卦不言勞而爻言勞者卦言其理爻則着乎事矣卦爻同為君子有終則彖傳已明其有終之所以然矣此爻又與坤三同繫有終者無成之有終即君子勞謙之有終也象傳釋以萬民服者一陽主乎五陰有君之象不必定以五為君也為一卦之主者即君象也三以君言者不為君亦有君之德也

　　履三辭云武人為於大君原指上九也履以五陽夾一陰亦為履卦主爻不以為君者所繫之辭云履虎尾咥人非君象義乃事君者之象義也周公不以為君所以不敢從之以為君謙則象傳明言萬民服矣即不為君位亦有君德也以為君亦遵傳而已以上内卦三爻止體謙以為止止又為謙所宜止也故三爻皆吉初變離以明為謙卑牧而不可踰也二變升鳴謙雖實至名彰然必貞而吉也三主乎内卦且主通卦以一陽率五陰而處於臣民之下所以成卦也不惟下卦二陰附之得吉即外卦三爻亦無不附陽而得吉此謙之六爻皆吉也

　　六四无不利撝謙象曰无不利撝謙不違則也

　　六四變小過之九四在小過之四以陽變陰為謙乃小過之中二陽爻主乎内卦艮之上爻也陽居中以制過故無咎有陽為主以制外陰故弗過而且能有遇往厲必戒者艮體止性戒其動也勿用永貞又因變順恐其固執於不動又貴隨時偕宜也

　　在本爻以陰變陽為小過謙而能過小過象傳所言禮過乎恭故曰撝謙无不利也且在外卦是謙德已發著於外而可以施行其謙於有為矣本義釋撝謙為發揮其謙以示不敢自安之意然非有意以示人也觀於象傳之釋无不利撝謙明其不違則惟恐謙德?揚表著之過耳不違乎則固是恭而有禮矣亦仍是謹慎收歛無一毫侈張炫耀之意方无不利本義亦須善於體會本義之釋撝謙終不如傳之釋撝謙為明切矣

　　○撝即為也謙而誠於中形於外立乎德著之儀無在非謙也故无不利言動存?之間无非謙方見不違則謙即敬也無不敬而安所止五常百行無不得宜所謂不違則也以此言撝何不可乎將?揮即作表見意看又合傳註為一矣

　　六五不富以其隣利用侵伐無不利象曰利用侵伐征不服也

　　六五變蹇之九五在蹇五以陽變陰為謙繫以大蹇者陰體也險變坤坤順德以順化蹇為平矣此朋之所以來濟蹇也

　　在本爻以陰變陽為謙繫以不獨富以其隣乃謙盡在我順德已乎與之者衆也以其隣為富者即蹇之朋來也坤體多言朋三陰合德以中爻為主也隣亦朋耳以上下二爻言隣更切變蹇有險謙已極而險阻在前不得不思克之矣謙以得道而多助人道惡盈而好謙之理也富以其隣而侵伐險阻將无不利矣或疑謙卦何以有侵伐乎蓋五陰用陽體在五君位雖非謙卦主爻而是本卦尊位雖本陰柔坤德變陽已兼剛健為體所以剛柔相濟能用謙而無不利也至於用侵伐而亦為用謙方合乎體乾用坤體陽用陰之謙道豈一味隱忍退縮如周之下堂而見諸侯乎微而至於襄王不許晉文請隧王孫滿不許楚人問鼎以其辭命謙而得體強晉暴楚不能得志亦可見謙之無不利矣况禮樂征伐自天子出天下有道之時乎利用侵伐制強暴不服者何足以損謙德而隘謙量哉剛柔兼濟為謙非過柔無剛為謙也象傳明其征不服也正是此意至於蹇五朋來濟蹇則險阻亦在所必克矣此義固可會於言外

　　上六鳴謙利用行師征邑國象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也

　　上六變為艮之上九在艮以陽變陰為謙繫之以敦艮敦厚而安止於所止乃艮之終止於應止之至善也

　　在本爻以陰變陽為艮謙之極而止於是必聲聞於極遠然亦非自鳴其謙於在上也二之鳴謙鳴於國邑之中上之鳴謙鳴於國邑之外矣亦云利用行師征邑國又何也謙德已著禮盡於我懷柔之道無缺而後聲罪致討之義可行也邑國本義謂自征其邑國愚謂邑者食邑也自公侯至卿大夫皆有之自諸侯言則邑乃其國自卿大夫言乃采邑也若自天子言之則邑又為王畿千里之地矣然易言邑國不必詳分何為邑何為國所言皆虛理非春秋之紀事必考其實也邑國者亦就不服之人言之何必分人已之邑國乎象傳則釋之甚明矣曰鳴謙者志未得也非以有不服為志未得乃以謙之德成乎已而未能盡成乎物有一民不被其澤者?已推而納諸溝中伊尹之任固如此矣葛伯不祀於湯何與而必征之則其志大思濟天下以道東西南北無不征者非如秦之兼併也除昏誅昧以盡其成物之量正以極其成已之德也然猶恐後人輕於用師故又繫之以可用行師以征邑國可者可以用可以不必用之意也德教以化之為主不得已則可用行師毫無立威好武之見存也有一動念於此謙之極而驕泰隨之君子豈以是為有終哉審於君子有終卦辭則終於謙而已矣不得已而利用侵伐行師征國明謙非優柔巽懦之為其間亦有剛斷乾行之事耳非謂謙德已成謙譽已著必用征伐以示叵測也觀象傳釋五爻以征不服釋上爻以可行師其垂戒深遠矣

　　以上外卦三爻坤體順乎至順者為謙之則也四爻坤變巽巽進有為以不違則為義五上兩爻言征伐用師者五爻以坤變坎有合乎水山蹇也故用征伐平蹇上爻變艮何以言行師艮之綜為震震動於艮静之極位所以濟艮之止謙終行師所以慎謙輕於終也師征義象振謙恪恭之文德於武備也以五爻主外卦本坤元也四上兩爻附之四之不違則附於五中以為則也上之行師亦附五而征不服耳雜卦傳言謙輕而豫怠也艮之上爻變謙繫之以敦艮本卦上爻變艮繫之以利用行師征邑國似與謙輕二字有至切之義須熟思細玩自得之蓋敦艮之象傳云以厚終也因其變謙以君子有終之道終之也正是以厚終砭謙之輕輕則不能久矣為主謙用艮者示成已之道也至於本卦上爻言行師征邑國無乃亦是制謙之輕乎謙之極則恐有玩狎故明威武以征不服又為用謙者申用乾陽剛健之體以盡成物之道也合之成已成物俱要慮謙之輕於是厚終以持久振作以有為君子之謙所以能終非一於柔道為自得也

　　朱子語類引老子大國下小國則取小國小國下大國則取大國以明謙五上二爻言兵之義又云大抵謙自是用兵之道只退處一步耳所引老子不知與聖人之言有異同否謂用兵退步合於謙則深於言兵者也愚於雜卦傳言謙輕有取焉亦不知果有合否至於退一步豈止用兵之道為然乎富哉言矣