䷻【兑下坎上】
節:亨,苦節不可貞。
蒙謂滿而不溢,固有可通之理;儉不適中,又非可常之道。蓋道之所貴者中,故聖人常欲人之得乎中也。
彖曰:節亨,剛柔分而剛得中。苦節不可貞,其道窮也。
節而可以通,固有以適其中;節而至于極,斯有以裁其過。吾于節而得制中之道矣。
說以行險,當位以節,中正以通。
和而節,嚴而泰,此所以能節而不至于苦也。
天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。
隂陽順序而不乖,所以成生物之功;法度得宜而不亂,所以施仁民之政。盖莫非因自然之節,而為當然之節也。
先儒曰:當位以節,則人不敢違;中正以通,則人不能違。蓋以說而不至于流,儉而不至于苦,于无過不及之中,立為中正之制,萬世通行之道,是謂中正以通。蒙謂節之為道,貴乎得中,故聖人既言卦才之善,而又深明夫天人之節同一理也。
象曰:澤上有水,節;君子以制數度,議德行。
先儒曰:數度就事物而言,故曰制。制者,一定而不可易也,遵行而已。德行就身心而言,故曰議。議者,商度以求中也,隨時為義,合乎中而已。制數度者,坎法律象;議德行者,兌口象。
蒙謂觀容物之量,既能得其節;知處事之方,必求中乎節。此聖人示人用易之道也。
初九,不出戶庭,无咎。
象曰:不出戶庭,知通塞也。
先儒曰:初四有應,宜出者也。然前有陽爻蔽塞,不可出也。此知塞者也,而象兼通言,知塞則知通矣。通塞在時,出處由己。
蒙謂于節之初而能節于行,雖可以无過,尤貴于知時。聖人教人之意深矣。
九二,不出門庭,凶。
象曰:不出門庭凶,失時極也。
先儒曰:前陽奇,故稱戶;前隂偶,故稱門。
蒙謂在當為之時,而无可行之道,知節而不知通者也。
六三,不節若,則嗟若,无咎。
象曰:不節之嗟,又誰咎也?
先儒曰:節以中為貴。三說極而過中,故不節若則嗟若;上險極而過中,故苦節不可貞。
蒙謂三不中正而處節,非能節者,凶咎之至,將誰任乎?
六四,安節,亨。
象曰:安節之亨,承上道也。
蒙謂人能承上之道以為節,斯无矯拂之患矣。
九五,甘節,吉,往有尚。
象曰:甘節之吉,居位中也。
蒙謂以剛居尊而為節之主,守中居正以為節之道,以此而行,其功大矣。
上六,苦節,貞凶,悔亡。
象曰:苦節貞凶,其道窮也。
先儒曰:三之不節,不及乎中者也;上之苦節,過乎中者也。心有不足,故嗟,故悔。節之彖辭所謂位中正者,唯五當之。
蒙謂處節之極而終于節,不可固守以為常,所宜損過以就中,聖人示人之意切矣。