豐
或問:明居下體,彖辭乃有日中之象,何也?曰:以上下之體而觀,則離明雖居下體,而為方升之日。然以内外之體而觀,則如離明于内,乃所以照臨于天下。若過于此,則反為日昃之離矣。曰:豐既有日中,乃復有見斗見沬之象,何也?曰:以卦體觀之,離明為日,震動為雷,互巽為風,兌澤為雨。是當晝之時,雷電皆至,風雨交作,安得无見星斗之理乎?曰:豐之時而取此象,何也?曰:此聖人為世道計也。自古否泰相仍,損益相因,自然之理也。故以明而動,固有致豐之道。然動極而窮,明極而暗,亦事理之必然也。但當此之時,暗主居上,雖有中正之臣,而反見疑,此豐之所以常不能保其終也。故聖人于六二戒之以有孚之吉,以見往雖見疑,然為臣之道,不可不盡誠以感其上。又于六五開之以來章之慶,以見已雖為柔闇,然為君之道,不可不虚巳以求其助。君臣如是,則日中不至于昃,而月盈不至于食矣。