解
或問:解之成卦,動而免子險也,而卦辭乃曰无所往,其來復,吉,何也?曰:動于未出險之前,則固可出乎險難之中,然使不能安定于既解之後,則亦不免乎煩擾之極。蓋彖傳推其所以成解之功,而卦辭明其處解之功,其所主固不同也。曰:解之彖傳贊天地之解而不及聖人之解,贊解而不及夫義與用,何也?曰:自天道言之,則氣之解者莫大于時;自人事言之,則事之解者莫大于赦宥。此彖、象所以各發一義與?曰:初六无咎,以其正應為九四也。然九四之解拇,則又為去惡之義,何也?曰:當解之初,以柔而應剛,以下而從上,以小人而順乎君子,在初六則為无咎矣。若九四則所處不同,豈可以小人之順從而忘其解去之心乎?故必有解拇之象,則必有朋至之孚矣。曰:九二之獲三狐,復以黄矢為象,何也?曰:九二大臣,固以去邪媚為職,然亦必以中直為本也。蓋律于已者,然後能律人也。曰:三狐之象指三隂也,然上六之射隼,獨以六三言之,何也?曰:六三居重險之間,乘九二之上,以小人而臨君子,乃敢侈然而乘君子之器,故必獲之而後為解功之成也。曰:上六无位,乃為公之象,何也?曰:上六非公也,以其為公之用也。蓋九四近君,乃上公之象,其六三必用上六以去之者,去惡之道必用其所應者去之,所謂以賊去賊,則獲之易矣。