頤
或問:初九陽剛,不取養人之義而言凶,何也?曰:陽剛居下,非能養者,貪欲而動,凶之道也。曰:頤本以動為用,今乃以動而凶,何也?曰:動者頤之象,而非頤之道也。蓋養德養身,惟主乎靜,故言語而謂之慎,飲食而謂之節,取艮止之意多,則聖人之意見矣。曰:六二顛頤而凶,六四顛頤而吉,何也?曰:所處雖皆當位,而所應有正不正故也。曰:二拂經而凶,五拂經而吉,又何也?曰:二之拂經,求養于初也,求而失類,是以凶也。五之拂經,求養于上也,然六五以隂柔之質,而能順從乎師傅之賢,非惟足以成已之德,且將有以濟民之艱,故必居貞則吉也。曰:四應初而得吉,三應上而得凶,何也?曰:四得位而三失位也。曰:五之不利涉,而上之利涉,何也?曰:以才言之,則陽剛而有濟險之才,而隂柔无涉險之道;以義言之,則上九負由頤之任,故能得衆而濟天下之艱危。六五无養人之德,則何以得民而涉乎艱險也㦲?