需
或問:需而謂之有孚,何也?曰:需者,有所待也。或時之未通,或時之有阻,惟當盡誠以待,則時可通而事可逹矣。若以卦體論之,則九五雖位乎天位,然二隂方蒙蔽于左右,三陽皆退處乎下位,于斯之時,君子惟當積誠以需,則君臣之心有時而交孚,豈非光亨之道乎?曰:九五位乎天位,不能有為,反宴安飲酒而謂之貞吉,何也?曰:九五雖以剛陽之才,然陷于險而當需之時也。需則未可有為,險則豈宜妄動?九五順時待變,乃所以合乎正中之道,宜其為貞吉也。曰:四居坎體之下,反為出穴之象,上六居坎體之上,乃為入穴之象,何也?曰:四雖交于坎體,然涉險未深,又能需而不進,順聽下體三陽之命,此所以出于穴而无傷也。上六雖居坎上,然隂柔才弱,不能出險,故有入穴之象也。大抵自内卦言之,則自郊而沙,自沙而泥,以坎之遠近為象也。自外卦言之,則四之出、上之入者,又以坎之深淺為象也。曰:下體三陽,需有並進之象,然上六處需之極,无復有需,何也?曰:需之為需,主于陽而言也。乾陽見險而需,坎陽居險而需,需極而進,則出乎險矣。若上六以隂居險極,宜乎有入六之象也。
需九五需于酒食,困九二困于酒食。酒食者,坎之象也。生民之用,莫急于飲食,水火之義也。然坎有險酒之毒也,自古以酒亡國亡身者多矣,非險毒之義乎?故需于酒食者,君位也;困于酒食者,臣位也。以人君富有天下,而飲食待時,苟能貞,猶可獲吉。以人臣而酣飲之過,豈非羲和沈湎之象?其為征凶也必矣。