【周易下经】第64卦-未济䷿火水未济(坎下离上)-[宋]沈该撰《易小传•卷六》下

[宋]沈该| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第64卦-未济䷿火水未济(坎下离上)

【周易下经】第64卦-未济䷿火水未济(坎下离上)-(宋)沈該撰《易小傳•卷六》下

䷿【坎下离上】未济:【離宫三世】

初六:濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知極也。

之睽【兌下離上】䷥

濡其尾,不量力也。以柔而濟,始涉於險,近淺猶濡,況其深遠?不量其力,往必不濟,是以吝也。盖坎而為兌,壅而不通也。卦變為睽,睽而不合也。理無可濟,是以不知極也。未濟以小狐為象,初處其下,濡尾之象也。

九二:曳其輪,貞吉。象曰:九二貞吉,中以行正也。

之晉【坤下離上】䷢

曳其輪,不避險也。貞吉,位不當也。體剛之德,居險之中,上應於五,為尊所任,果於濟難,不避艱險,是以曳其輪也。蹈險任重,非正不可。居中應五,志在行正,雖不當位,是以正吉也。蓋坎而為坤,坤為大輿,而在險中,曳其輪之象也。坤,順也。卦變為晉,晉,進也。行險以順,進而上行,是以能行正也。

六三,未濟,征凶,利涉大川。象曰:未濟征凶,位不當也。

之鼎【巽下離上】䷱

未濟征凶,柔失位也。利涉大川,有所乘也。隂柔失位,居險之極,未可進也,是以未濟征凶也。二有陽剛中正之德,可以濟難而已。以同體與之相比,委已親仁,依德而行,則險不能溺,難將自濟,是以利涉大川也。未濟征凶,身未進也。利涉大川,道可行也。蓋在坎之極,變而為巽。巽,入也。入於險極,未濟征凶之象也。坎為水為險,巽為木為風,乘木濟險,風行乎上,利涉大川之象也。

九四:貞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有賞于大國。象曰:貞吉,悔亡,志行也。

之蒙【坎下艮上】䷃

貞吉悔亡,承尊也。震用伐鬼方,濟其未也。有賞于大國,文明始也。剛不當位,而柔尊任之,志存乎濟,以奉其上,得正之吉,而遂其志者也。何迫近之悔乎?是以貞吉悔亡也。震,剛以動也。以剛明之才,輔文明之主,宣威拯難,其志得行,是以震用伐鬼方也。已有震伐之功,而五體文明之盛,能專其任,不沒其功,是以有賞于大國也。興衰之伐,功不易也,是以三年也。始以正奉主,終以功獲賞,有終濟之義也。未濟之四,既濟之三也。三同五功,繼尊者也,中興之主也,是以指高宗也。四承五位,承君者也,濟難之臣也,是以言震用也。旣濟之憊,文明終也,明衰也。未濟之賞,文明始也,明進也。是以異也。盖離體炎上,位逼於尊,宜於有悔,變而為艮,止於其所,不為僭逼,貞吉悔亡之象也。離為戈兵,以陽居之,震伐之象也。四應在初,初以隂柔,居險處下,鬼方之象也。未之初,旣之上也,是以皆為鬼方也。離而為艮,艮為山嶽,賞於大國之象也。卦變為蒙,蒙自晦也。處未濟之世,人臣而有震伐之功,宜自晦也。久而後其功顯,故三年而後有賞於大國也。

六五:貞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其暉吉也。

之訟【坎下乾上】䷅

貞吉无悔,柔居中也。君子之光,升尊位也。有孚吉,不疑也。為未濟之主,而柔居險中,宜於有悔。然以柔順文明之德,有剛明中正之應,以柔役剛,居中有輔,得正而吉,是以无悔也。未濟之五,既濟之二也。在既能濟,至未則升,自下而上,履乎文明之位,是以君子之光也。夫以柔順文明之質,而役天下之剛,苟任之不誠,而有所疑閒,則何以成濟世之功?是以有孚吉也。盖處離之中,變而為乾,柔順文明,而行以剛,建君德之正也。離為日而行乎天,大明中天,君道之光也。卦變為訟,訟之所興,由下險也。濟天下之險,猶主天下之訟也。明健中正,然後能平天下之訟。以主訟之道,平天下之險,无不濟也。

上九:有孚于飲酒,无咎。濡其首,有孚失是。象曰:飲酒濡首,亦不知節也。

之解【坎下震上】䷧

有孚于飲酒,未濟之窮也。濡其首,不知節也。有孚失是,自信之過也。處未濟之極,而失位應隂,无終濟之理。君子安於義命,知道之不行,而時之不與也,於是飲酒自樂,以適其志,而遠於害,是以有孚于飲酒,无咎也。然酣縱沈湎而不知已,至於濡首,則失節甚矣。夫君子遭時未濟,自信其道之不行,知一寓之於酒,可以樂天而遠害也。而至於沈湎失節,是自信之太過,以至於失其宜也,故曰有孚失是也。當魏晉之際,天下多故,名士鮮有全者,阮籍輩不與世事,以酣暢為常,由是獲免。然沈縱之過,遂至廢禮,害於名敎,其幾是乎。盖居離之極,變而為震,内文明而外剛決,在未濟之時,不累於位,見之明而去之決,是以有孚于飲酒也。卦變為解,君子處未濟之時,所以解難之道也。然失於解縱,是解而失其節者也。論曰:未濟,鑒既濟之極也。水火相違,隂陽失位,二卦之體也,是以未濟也。剛柔應,柔得中,六爻之用也,是以可濟而亨也。狐多疑而善渡,履冰而聽,懼其陷也。其老者智而愈疑,其聽猶審,其小者則未能審而果於濟,故幾濟而濡其尾。在未濟之時,未能出於險中,而果於濟,是以无攸利也。濟未濟者,必有餘力,然後能出險。小狐旣濟而濡其尾,其力不足,以續終也。狐,火畜也,離之象也,而在坎上,濟於水而未脫於險,濡尾之象也。離,隂卦也,五雖得中,隂爻也,力不足,是以不續終也。夫方志之通也,交而後成其功也。方體之辨也,别而後保其安也。辨物居方,所以處未濟也。易之為用,所以逆數知來,以防未然也。時至於既濟,則極矣。生生之謂易,未有極而不變者。既濟之後,以未濟終焉,所以見生生之理,垂末世之防也。

易小傳卷六下

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