【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦(坎下兑上)-[宋]沈该撰《易小传•卷五》上

[宋]沈该| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第47卦-困卦䷮泽水困卦(坎下兑上)

【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦(坎下兑上)-(宋)沈該撰《易小傳•卷五》上

䷮【坎下兑上】困卦:【兌宫一世】

初六:臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。象曰:入于幽谷,幽不明也。

之兌【兌下兌上】䷹

臀困于株木,失所庇也。入于幽谷,隂處下也。三歲不覿,隔應也。濟困者,剛明者也。初以隂柔居於窮困,不安所居,而上求於應,而二以剛困之,失其所庇,是以臀困于株木也。臀,初六之象也,體隂柔而居不安也。質旣隂柔,性又趨下,智不足以出幽,才不足以濟險,險深困極,是以入于幽谷也。已既處幽,二又隔路,雖有其應,豈得見之?是以三歲不覿也。蓋坎而為兌,坎為通而兌塞之,不得之其所應,困株木之象也。兌為澤而坎窞之,不能出於幽,隂入幽谷之象也。自初至應,更三爻而後出於險,遇其應焉,三歲不覿之象也。

九二:困于酒食,朱紱方來,利用亨祀。征凶,无咎。象曰:困于酒食,中有慶也。

之萃【坤下兌上】䷬

困于酒食,禄未足也。朱紱方來,同剛德也。利用享祀,德可薦也。征凶无咎,未出險也。二已有位而在險,剛實之體,陷於二隂之閒,雖居有位,而禄食未豐,是以困于酒食也。朱紱,天子之服也。二與九五同,剛中之德,雖困而終不可掩,必獲乎上矣,是以朱紱方來也。黍稷非馨,明德惟馨,神之所憑,將在德也。酒食之豐,非所尚也,是以利用享祀也。以陽居隂,履謙也。剛不過中,用中也。為坎之主,有信也。應不在一,无私也。以此處困,君子之正也,是以德可薦而有慶也。然居小人之閒,德雖盛也,時猶險也。若乘險而往,居失其中,則咎自作也,是以征凶无咎,戒也。其文王之在臣位乎?蓋陽實隂虚,一陽在二隂之閒,陽陷也,困于酒食之象也。朱藏一,正色也。紱下順,盛服也。坎體藏一,變而為坤,坤體下順,朱紱之象也。在坤則為黄裳,在坎則為朱紱,因體取象也。卦變為萃,致孝享之時也,利用享祀之象也。

六三,困于石,據于蒺蔾,入于其宫,不見其妻,凶。象曰:據于蒺蔾,乘剛也。入于其宫,不見其妻,不祥也。

之大過【巽下兌上】䷛

困于石,承四也。據于蒺蔾,藉二也。不見其妻,无配也。處不中正,而承乘剛爻,進則遭辱,退則履危,是以困于石,據于蒺蔾也。既辱且危,獨立无配,是以不見其妻也。人之進,將以求名也,四非所困而困焉,是以名必辱也。人之退,將以安身也,二非所據而據焉,是以身必危也。以險居極,以柔處剛,履不中正,失位處危,不祥之實,已所當也。是以死期將至,妻不得見也。蓋坎而為巽,巽為進退,為不果,在險而進退有難,困于石,據于蒺蔾之象也。困,兌宫,一世卦也。上為兌主,不為已應,入其宫,不見其妻之象也。卦變大過,棺槨之象。取諸大過,死期將至之象也。昔齊崔武子欲取棠公之妻,筮之,遇困之大過。陳文子曰:夫從風,風隕,妻不可娶也。且其繇曰:困于石,據于蒺蔾,入于其宫,不見其妻,凶。困于石,往不濟也。據于蒺蔾,所恃傷也。入于其宫,不見其妻,凶,无所歸也。

九四,來徐徐,困于金車,吝,有終。象曰:來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。

之坎【坎下坎上】䷜

來徐徐,欲從其應,疑而緩也。困于金車,為二所隔,阻其行也。四應在初,可以濟困,而有物為閒,疑而緩之,是以來徐徐也。金,堅物也。車,載已者也。二以陽剛,隔初之路,欲乘而往,二阻其行,是以困于金車也。濟困之道,必由應援,有應而隔,是以吝也。邪不勝正,雖阻卒合,雖不當位,志應相與,是以有終也。蓋兌而為坎,澤始通也。始出於險,流而未快,來徐徐之象也。始塞終通,初吝,有終之象也。

九五,劓刖,困于赤紱,乃徐有說,利用祭祀。象曰:劓刖,志未得也。乃徐有說,以中直也。利用祭祀,受福也。

之解【坎下震上】䷧

劓刖,去小人也。困于赤紱,二不為應也,乃徐有說。掩之者去,而同德者伸也。柔掩剛所以為困,三與上皆掩剛者也。上乘五位,困于上則不通,劓之者去上也。三侵五功,困於下則不行,刖之者去三也。是以劓刖也。赤紱,諸侯之服也。二不為應,則有臣而不為用,是以困也。然二雖不應,同剛德也。掩剛者去,則同德者伸,是以徐有說也。困守剛中,大人之正也。幽明可通,而介福自至,故以祭祀受福也。此善主困時者也。二與五皆剛居中正,德同也,是以皆利祭享也。蓋剛居尊位,變而為震。震為威武,刑之象也。震為諸侯,赤紱之象也。震可以守宗廟社稷,而為祭主,祭祀受福之象也。卦變為解,在困而善解者也。

上六,困于葛藟,于臲卼,曰動悔有悔,征吉。象曰:困于葛藟,未當也;動悔有悔,吉行也。

之訟【坎下乾上】䷅

困于葛藟,體隂也。于臲卼,乘剛也。動悔有悔,困極思濟也。征吉,求出困也。吉,行能避凶也。隂爻說體而處困極,柔曼纒固,不能自脫,是以困于葛藟也。居卦之上,承五之剛,處之不安,是以困于臲卼也。進則葛藟縈之,處則臲卼難據,皆不離于困,困之極也。困之極,則謀所以濟困之時也。曰者,語辭也。動悔,動輒有悔也。有悔,咎前之悔也。柔弱之質,不能專斷,悔其所處,往而求濟,是以征吉也。悔前思濟,在困不迷,廸吉避凶,是以吉行也。初入之,上出之,不與終困也。蓋兌而為乾,健而說,是以能出困也。卦變為訟,險而健,是以訟也。終訟則凶,非吉行也,悔前之為可也,因卦變而示戒也。

曰:困,柔掩剛也。兌以柔居上,坎以剛居下。坎以一剛陷於二隂之閒,兌以二陽居於一隂之下。坎,水也;澤,水之聚也。水就下而趨坎,則澤无水,澤无水則萬物困矣。而首言亨,何也?坎在下也。凡物資水而生,凡人資道而成。坎藏一,一者水之源、道之本也。物於時雖困而本源未衰,以其下有水;人於時雖困而本原未衰,以其内有道也。有本有原,是以雖困而亨也。坎為通,以其藏一,本原不竭也。君子處困而不失其自通之道,是以不失其所亨也。二五,剛居中正也。大人處困之世,而能濟天下之困,以剛中也,是以貞,大人吉也。君子不可困也,可困非君子也。若濟困,則其唯大人乎!有德有位也。下坎為心,上兌為口,處困非尚口之時也。維心則亨,尚口則窮,是以有言不信也。困與險相遇也,非若需之險在前而可待也,非若蹇之見險而可止也,適與險遇時也,不可迯也。君子之於困,委之天命而不逆也,而其在我之志,則守而遂之,不可屈也。是以君子以致命遂志,處困之道也。九二言困于酒食,釋者皆謂豐於禄,饜飫之也。夫君子食其禄,必任其事,非素餐也。德不稱其禄,不可一日居也。若饜飫於禄,為酒食所困,豈君子之正乎?君子事其君而行其道,居重位而享重禄,蓋其常也。若其享厚禄而不得辭焉,則施禄以及下可也,未聞以禄為困也。獨乾鑿度以為困于酒食,禄不及也,蓋得之矣。其說以謂九二有中和之德,而在二隂之間,居亂世,交於小人,而其德不可掩,故困于酒食,禄不足也。

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