【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦(坤下乾上)-[宋]沈该撰《易小传•卷二》上

[宋]沈该| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦䷋天地否卦(坤下乾上)

【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦(坤下乾上)-(宋)沈該撰《易小傳•卷二》上

䷋【坤下乾上】否卦:【乾宫三世】

初六:拔茅茹,以其彚,貞吉,亨。象曰:拔茅貞吉,志在君也。

之无妄【震下乾上】䷘

拔茅茹,小人進也。以其彚貞吉,戒守正也。泰,君子道長;否,小人道長。初皆拔茅,明君子小人各有黨類也。於泰曰以其彚征吉,勉君子以進也;於否曰以其彚貞吉,戒君子以守也。小人之勢,始於姤,成於否,極於剝。初未至極,可戒也。小人類進之時,能守正不諂,是以吉也。初處順首,而四為之應。初守正而不諂,四以君命拒小人之進,其志在於衛君也。盖坤而為震,以順動也。卦變无妄,動不妄也,是能與其類居正不諂者也。

六二:包承,小人吉,大人否,亨。象曰:大人否亨,不亂羣也。

之訟【坎下乾上】䷅

包承,包初承三也。小人吉,時也。君子否亨,久中也。順黨隨時,小人之事也。執中守正,君子之道也。二履於中,而界二隂之閒,若執已而不阿順,則羣隂忌寡敵衆,力不勝也。是以順黨隨時,下包初而上承三也。小人得一時之中,獲一時之吉者也。若大人,則能久中者也。當其否也,既不包承上下,亦不非世異俗,惟守中正而已,是以雖否而終通也。盖坤而為坎,順而險也。卦變為訟,外健内險也。包藏其邪險之心,順承上下,以濟其否,包承小人吉之象也。二本履中,爻變為坎,剛來居中,剛中而不與小人同道,大人否亨,不亂羣之象也。

六三:包羞。象曰:包羞,位不當也。

之遯【艮下乾上】䷠

包羞,小人在高位也。三隂同體,塞君子之路者也。初志在君,能以類正,二雖包承,猶不失中。三不中正,據非其位,進逼於陽,下包隂類,以邪侵正,義可羞也。盖坤而為山,在高位也。卦變為遯,隂長也。小人而在高位,包羞之象也。

九四,有命无咎,疇離祉。象曰:有命无咎,志行也。

之觀【坤下巽上】䷓

有命无咎,承五也。疇離祉,三陽進也。上三陽皆君子也,能反否而泰者也。九四以君子之德,據衆隂之上,休否之君在上,有命任已,而能承其命以拒三隂之進,故其同類皆得附麗,蒙其祉福而得行其志也。疇,類也。離,麗也。盖爻變為巽,巽為申命,為行權,能申君之命以行其權,有命之象也。卦變為觀,觀雖隂長之時,然大觀在上,號令尚行,未侵君位,是能止否而不使至於剝者也。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。象曰:大人之吉,位正當也。

之晉【坤下離上】䷢

休否,位正中也。大人吉,德位兼也。其亡其亡,不忘危也。繫于苞桑,本不拔也。剛明中正,居於尊位,能休否者也。大人者,有德有位之稱也。有其位而无其德,則不足以勝其道;有其德而无其位,則不足以行其權。以剛明之德,居中正之位,是以大人吉也。大人者,知存亡之道者也。小人尚彊,難可全正,雖居尊位,當憂危亡,故設其亡之戒,使常虞否之復。其安固之道,當如苞桑然,基本深固而不可拔也。桑之為物,生民衣殖之本,苞而聚生,其根深固,所以表聖人存心下民,固其根本之旨也。盖乾而為離,剛而且明德也。卦變為晉,明麗於尊位也,是以能休否也。離於木為科,上槁。桑之為木,科伐其上槁,則其根益固,其生益蕃。以爻變為離,故取為象,去末固本之義也。

上九:傾否,先否後喜。象曰:否終則傾,何可長也!

之萃【坤下兌上】䷬

傾否,否道終也。先否後喜,將反泰也。否泰往來,相為終始,上處否極,是以傾否也。三陽同志,共期仄泰,是以先否後喜也。何可長者?不與小人久得志也。盖爻變為兌,兌,說也,後喜之象也。卦變為萃,萃,聚也,否則乖散,反泰則復聚矣。

曰:否監,泰之失也。四翩翩而下,三失其守,則否之兆矣。守而不失,勿使能兆,其惟智者乎?否隂在内而陽失時,小人爭内而君子疎遠,用非其人,是以不利君子貞。天地存體而不交氣,萬物所以不通也。君臣存體而不交心,天下所以无邦也。大哉交乎!君臣務存形跡而不以心交,此亂之所以生也。上下不交,動則疑也。小人沿隙,君子害也。約德逃難,不敢顯祿。君子見幾,防小人忌也。夫一消一息,天之行也。一盛一衰,物之常也。故隂陽之消長,為否泰之往來。觀二卦六爻之終始,可以見矣。泰之九三,泰道方盛,已有无平不陂之戒,至上六則泰極而圮矣。否之九四,否方過中,疇已離祉,至上九則有傾否之喜矣。泰亨於初終乃亂,否塞於前後乃喜,理則然也。否極則泰,屯極則亨,一也。否之終有傾否之喜,而屯之極有漣如之泣,其屯益甚,何也?盖反危為安,易亂為治,必有陽剛之才而後能之。否之上九,陽在上也,故能傾否。屯之上六,隂之極也,故不能變也。

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