明夷:利艱貞。
初九,明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
六二,明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。
夷于之夷,子夏傳【今本如字】、鄭玄、陸績作睇。【云:旁視曰睇。陸希聲、惠棟從睇。朱震曰:或當從鄭作睇】。
京房作眱。
晁說之曰:睇、眱同音題。夷,古文眱。篆文睇,今文睇,又作睼,又作眤,皆通。【迎視也】合象數。【按:說文有睇無眱,睇,目小視也,特計切。玉篇有眱字,與脂、大奚二切訓,與說文訓睇同,别訓睇曰:傾視也,達計切。眤,玉篇云:古眱字。睼,說文云:迎視也,他計切。玉篇徒系、徒奚二切,晁氏為一字,不知何據。竊謂篆文夷與弟相似,睇、眱應属形誤】。
九家作明夷于左股【李鼎祚從之。明張元冲所出晉王本省一夷字,與九家同】。
股:馬融、王肅作般。【云:旋也,日隨天左旋也】。
姚信作右槃。【云:自辰右旋入丑。
晁說之曰:此約周髀而言,當作股】。
按:王弼作明夷夷于左股。【九家、王弼俱作股肱之股】。
拯:子夏【今本如字】、許慎作抍。【說文:蒸上聲。字林云:抍上舉,音承】。
九家易【本晁說之。李氏引如字】作承【升也】。
呂氏音訓作承【云:今本作拯】。
鄭玄諸儒作拯【鄭云:承也。陸德明云:救也。
晁說之曰:後人更作拯字,誤也。
項安世曰:釋文作承,古文作抍,亦音承,盖拯而出之也。後人以拯代之,文雖是而字則非矣】。
許慎說文引作抍馬壯吉(句)。【不聨用字】。
王弼、孔頴達用拯馬(句)。壯吉(句)。【言用馬以自拯而獲壯吉也。張浚同,言君子助曰壯吉】。
石介、蘇軾、程子用拯(句)。馬壯(句)。吉(句)。【呂大臨、朱震、郭雍、楊時、楊萬里、鄭剛中、朱子諸儒,俱同】。
九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾,貞。
陸德明曰:狩,本又作守。【晁說之曰:守,古文;狩,今文。惠棟從守】。
項安世、俞琰不可疾(句)。貞(句)。九家易不可疾貞(句)。
六四,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。
六五,箕子之明夷,利貞。
箕子:劉向云:今易箕子作荄滋。【毛奇齡云:前此止為訓詁,向時竟有改此二字。按趙賓曰:箕子者,萬物方荄滋也。荀爽曰:訓箕為荄,訓子為滋也】。
蜀才作其子【晁說之曰:其,古文箕,今文】。
馮椅、俞琰作其子【俞云:其子即箕子也,不敢顯稱箕子,遂微其詞曰其子。孔子逆文王意,乃于彖傳顯言其為箕子,後人因彖傳併作箕子,文王本文盖其子也】。
惠棟亦作其子【云:其,古音 ,古文作箕。其與 ,子與茲,字異音同,故劉、荀以為荄兹。坤終于亥,乾出于子,用晦而明,明不可息,此義也。馬融以彖傳有箕子之文,遂誤為箕子】。
上六,不明晦,初登于天,後入于地。
郭京作六上至晦【云:晦上脱至字,誤增不明字。初九注:明夷之主,在于上六,上六為至暗者也。
毛奇齡曰:京繆。案:虞翻作不明】。
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