【巽下坎上】

　　井

　　贊曰巽乎水而上水井

　　說卦曰井德之地也　又曰井居其所而遷　又曰井以辯義

　　雜卦曰井通而困相遇也

　　李子思曰坎之三爻二隂在外而為險?井象也一陽居内而?于二隂之中泉象也以巽遇坎巽入乎坎水之中而上之汲井之象也

　　程可久曰巽入乎水而以上出為用是之謂井【朱子同】

　　此以巽乎水而上水為義

　　都聖與曰木上有水自下而升以象養物之用而卦為井焉

　　李季辨曰井轆轤之幹也汲者必登於幹之上上水下木井之象也或曰木汲瓶也韓信以木罌缶渡師其古之汲瓶歟

　　此以巽乎木為義【林黄中曰巽自是木矣豈得云巽乎木乎】

　　趙氏曰坎與乾坤震艮巽兑離重而成七卦反對而成十四卦坎又自重而為一卦坎上之卦凡八唯比取五隂之附一陽既濟取水火之相交為義其餘震遇之則為屯乾遇之則為需艮遇之則為蹇兑遇之則為節坎遇之則為習坎皆取遇險之義至以巽遇之乃獨以為井何哉井亦坎險之義也以巽入而在坎險之下其隂柔不足以濟險也故聖人不言險而特取巽木坎水之象以明巽之亦可以出險而濟物也

　　案坎在下為雨水下流之象而在上則為險然八卦者父母六子也各有一德則各有一用巽也者委曲而有所入也出險之才固貴乎剛而以剛遇險不知巽其理而行之不缺則折故巽乎坎?之中有出險之理未可例以柔順无能而視之也耿睎道曰易以井喻性凡卦之所示爻之所效皆性喻也蜀有君子曰易有性命二卦【聞之何希深】鄭舜舉曰易之卦皆兩兩相對以變故兩卦之義或相反或相須或相類獨困之于井未見有相關之義所謂性命二卦其在是乎夫剛為柔所揜有言而不信人之困也豈其所自為哉皆命也大象曰君子以致命遂志在命者雖不可求而君子則不謂命而求之于性改邑不改井无喪无得蓋言性也考之于象澤无水為困此命也澤雖无水而井則有水焉此性也君子知澤或涸而井則不涸是以致命而盡性二卦相為表裏學者未之識也李子思曰坎者天一之水也見于諸卦者皆諸水下流之失故多以險喻其得水之真性則井是也坎之為卦其位在北其時在冬以畫觀之一陽爻實其中而二隂爻圍其外譬之陽氣初囬于凝隂之中冬水因之而變温嘗試以此而觀天下之水其在冬而温者獨井泉而已蓋井泉得之地脉不失其本真及注之池沼滙之波澤已為風雨霜露之所剥而失其本性无復有向來一陽之温故凡天下之水皆其下流之失性而不反者也

　　案天下之理有順之則敗逆之則成者如登山?雖逆而漸高下坡則勢雖順而趨愈卑水性以下為順而陷于坎險无復回流若井之泉以木巽水而上之又有汔至未繘羸瓶之患然而用之滌濯用之烹庖可以祀神可以養人此其勢逆而其用貴也抑又觀之凡川流趨下之水皆雨之所降會而成流者也若穴地得泉此乃天地五行之英水之元也反之吾身為涕為唾為便皆醎而下者也唯舌本之竅其津甘美古人以譬之井泉有以也蓋天一生水地以六成之以鍳取明水於月此天一之水也掘地為井而得泉此地六之水也此天地五行之真也若夫坎之氣上騰而為雲降而為雨雨集而成川則離其真久矣是以君子不貴也昔之論烹茶者以乳泉為上庶幾近之

　　右明卦義

　　象贊曰木上有水井君子以勞民勸相

　　右明卦用

　　序卦曰困乎上者必反下故受之以井

　　石守道曰凡人遇困厄必退而修德故曰井德之地

　　程正叔曰困則必反于下物之在下者莫如井困乎上連升取義升而不已必困謂升乎上而困乎上也

　　右明卦序

　　改邑不改井无喪无得往來井井

　　贊曰井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也林黄中曰井者困之反也困反為井而二五不變是改邑不改井之象也井也者君子之德也邑也者衆人之居也邑可改而井不可改者以其剛中也剛中者泉在其中也

　　李子思曰自古國邑之建必先眎其泉之所在是以公劉創京于豳之初其詩曰相其隂陽觀其流泉先卜其井泉之便而後居之也

　　劉仲平曰古之制為井者八家同之邑之所聚者凡資乎井也邑之所資于井者自外來而求焉井不以是為得也邑之改而不資焉則外求之者不至井不以是為喪也

　　朱子發曰古者八家為井四井為邑邑改而井不改井德之不遷也　又曰初往之五汲之象若有喪而實无所喪以其不失位也五來之初不汲之象若有得而實无所得以其失位也

　　李去非曰往者舍井而得井來者得井而舍井各井其井　又曰井居其所而遷所遷者非井也邑遷焉隨所邑而井居其所邑之所在則斯有井矣案彖之象以困反為井取義坎之一陽在二隂之間是謂井泉之象也一陽者北方坎之真水二隂?之泉居坎?之中非井而何特以坎重坎則為純坎故聖人以巽在坎下取巽入乎水而上之有汲泉之象也且困坎在下今往居上夫坎居上則困之兑來反于下而成巽矣易之言邑象其位也坎向位乎下而今往位乎上是邑改也然在下此坎也在上亦此坎也是邑雖改而井未嘗改也夫坎向也自上來下非有得也來此井也今也自下往上非有喪也往亦此井也凡此緣改邑不改井而生義或者以初五兩爻往來如朱子發之說亦有此象

　　右併明卦象占

　　汔至亦未繘井羸其瓶凶

　　贊曰汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也正義曰雖汲水幾至井上然綆猶未出井纍罣其瓶而覆之也

　　程正叔曰幾至而未及用與未下繘於井同所以五穀不熟不如稊稗有濟物之用而未及物猶无有也

　　郭子和曰孟子謂掘井九仭而不及泉猶為棄井九家曰巽繩在坎水中繘也

　　楊廷秀曰巽下二爻□在坎之下若瓶之覆而入井之象中二爻□若井中之瓶覆者復仰之象而一九五隔其上猶有上六焉若系羸其瓶而不能上乎水之象

　　劉氏曰三陽爻為水二陽既入于下一陽又不盈于中故有汔至羸瓶之象焉

　　亦通

　　李子思曰井以養人為事不能推以及人猶无井也君子德充實于中而澤不及物是獨善而已又曰人之于井取之不同而所得亦異然井常自若也是以贊論井之用養而不窮而以汔至亦未繘井為人功之未至而羸瓶之凶亦不過歸咎于汲者之未得其道耳

　　案幾出井矣而未出猶未繘也於此之時正當用力以濟至此而羸其瓶則凶矣此聖人示人以謹終之戒諺所謂行百里者半九十也

　　右明卦占

　　初六井泥不食舊井无禽

　　贊曰井泥不食下也舊井无禽時舍也

　　程正叔曰以隂而在井之底泥之象也上无應援无上水之象人所不食也

　　鄭舜舉曰輕清陽也重濁隂也輕清為泉重濁為泥

　　朱子發曰坤五之初初在井底坤土汨之泥也乾初之五往而為坎泉去泥存舊井也

　　李仲永曰舊井廢井也无禽无所?也

　　案以初六本爻言之則陰之重濁在井之底上无其應无汲之者是井泥不食之象也以乾之初九往五言之九五為坎是井泉之象也其初位則九五之舊是所居舊井之象也上无其應是无禽之象也

　　程可久曰與田无禽之意通象贊勞民勸相亦指井田為言

　　案井田正法井象而畫疆場易之取象不一而足皆緣改邑為義井雖不改而汲之者少則泥而不可食不汲則廢猶井田之廢而禽獸不至故田獵无?也

　　右明象占

　　九二井谷射鮒雍敝漏

　　贊曰井谷射鮒无與也

　　蘇子瞻曰上出者井之道下趨者谷之道失井之道而為谷故曰井谷

　　耿睎道曰井谷旁出而下流者也下比初六故為井谷【李氏程可久並同】

　　王輔嗣曰井之道以下給上者也而无應于上反下與初比故曰井谷射鮒鮒謂初也水不上出而反下注也

　　王景孟曰巽之隂虚在下而復缺无有隄防之者故注于下使有陽剛之助而能隄防之不為井之谷矣

　　程可久曰鮒處汚濕之物射鮒則即初矣甕者水已上而受之者也敝漏則復趨下矣以无上應故也

　　案此爻上无應下比初六失井汲之義故在井則為旁穴之射鮒已汲則為注甕之敝漏皆象泉之下注也二以九居中有泉之象若上有六五則上出有六三則内蓄皆无此象矣

　　右明象占

　　朱子曰九二剛中有泉之象然下比初六功不上行故其象如此

　　游定夫曰井道以高潔為體以上出為功故初為井泥二為井谷蓋其自處汚下而功用熄矣卜子夏曰陽爻居中有中人之性不能應上從師友之訓而反習于下自敗其材器之象

　　程正叔曰不言悔咎何也曰失則有悔過則為咎无應援而不能成用非悔咎也居二比初豈非過乎曰處中非過也若上有與則當汲引而上成井之功矣

　　右明爻義

　　九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福贊曰井渫不食行惻也求王明受福也

　　李季辨曰渫初之泥也所謂浚井也井泥雖浚人猶有未食故至者心惻然以井澤未能及物也蘭惠卿曰在下卦之上未得上出故為不食李去非曰居内卦之極猶井之半也可食而不食者時未之知也

　　李元卓曰有已渫之德而不食者未離乎下也夫泥而不食自取之也渫而不食寜不惻然哉時焉而已

　　鄭舜舉曰渫而乃不食以所舉不中非井邑之會豈終不食?

　　亦通

　　楊廷秀曰可食者井也不食者人也井不自惻而人之行而過者惻之

　　蘇子瞻曰井未有以不食為惻者為我惻者行道之人耳

　　程可久日當位上應有可用汲之象

　　李子思曰以陽居陽非隂濁之水也可食矣而不見食則以在上為應者乃隂柔之類而非明王之象所以不能汲用以濟時也

　　郭立之曰能自治以待用者九三是也渫之而不見食猶之修德之士不見用者王不知之也王不知之不明也

　　李去非曰井之半不若水之滿而易見德之隱不若德之顯而易知非王之明何以知之

　　李仲永曰王明必用以養人則受養人之福矣案井渫者去下之泥井道將革者也不食者猶在井之中泉未上出也過之者以其已渫而不食故其心為之惻焉傷之何者可以用汲也上六正應則汲之者也然隂闇不明則不知其為可食而不之汲矣必王之明者然後汲之以養人則人也井也並受王之福也九五井之主陽明在上所謂王明也贊曰求王明則向之心惻者為之求之也以言士之修德在下可以汲引而不見録故過者傷之必求明王而舉之則已與民皆受其福矣右明象占

　　六四井甃无咎

　　贊曰修井也

　　李氏曰重隂而貞固有井甃之象

　　楊廷秀曰有兩甓連接之象故曰甃

　　蘭惠卿曰乾施一陽於二隂之中而坎為水隂中之陽也故陽爻為水為泉地接隂氣而生土石陽中之隂也故隂爻為泥為甃初居下故謂之泥四近上故為之甃

　　朱子曰以六居四雖得其正然隂柔不泉則但能修治而无及物之功故其象為井甃而占則為无咎王景孟曰隂虚亦敝漏也然下有九三隄防之助焉則與九二之得初六異矣所以有井甃之象能補其過而无咎也

　　李元卓曰止於无咎者未有上出之功也

　　右明象占

　　耿睎道日渫井内則井潔甃井外則井完兩者不可偏廢也

　　陸希聲曰井壞則水渾故甃而修之法亂則民擾故治而正之

　　右明爻義

　　九五井洌寒泉食

　　贊曰寒泉之食中正也

　　程可久曰水之始逹曰泉其正性曰寒

　　李氏曰井洌則泉寒

　　李去非曰坎水北方之凝隂故以寒泉為言郭立之曰洌言井之潔主人事而言也寒言泉之性主天理而言也

　　右明象占

　　鄭少梅曰井以陽為泉者水因天之一陽而生也巽之二陽亦在地位而趨下是谷而非井矣一雖在人位而居甃之下汲之不及不若坎之一陽浮溢于甃上也井欲溢而鼎戒盈德與器之辨也毛伯玉曰三與五皆泉之潔者也三居甃下未汲者也故不食五出乎甃矣汲之泉也故曰食李季辨曰井至此初泥已浚二漏已修井道已全為時所食所謂井養而不窮正在此爻

　　程可久曰井以上出為成功未至於上未及用也故至上而後言元吉

　　右明爻義

　　上六井收勿冪有孚元吉

　　贊曰元吉在上大成也

　　林黄中曰坎為輪故有收象亦為有孚遠應九三近乘九五泉源之富足以養而不窮故也

　　楊廷秀曰爻畫開而勿冪之象

　　耿睎道曰隂性吝嗇故有勿冪之戒

　　王輔嗣曰不擅其有不私其利故有孚元吉右明象占

　　李子思曰易中諸爻至于上則多有窮亢之患而井之上六乃曰元吉何也井之道貴乎上行故巽乎水而上水者乃井之象居井之上已收成功井道之大成者也井已收成而勿幂則是取之不禁用之不竭此古之君子所以為兼濟天下之事也劉氏曰陽爻為泉隂則无之上唯言井之大成此則汲水在上之時也

　　案收有二義以為轆轤者收繘者也以為大成者收成者也轆轤之義為長收而勿幕則人信其不私有其井與衆共之所以大吉

　　右明爻義

　　劉長民曰初井泥則始掘井也二井谷則泉之始出能射其鮒三則淘井之汚四則甃之五則泉洌而食上則取水濟人不可幂覆也

　　李季辨曰初井泥二井谷皆廢井也三井渫則渫初之泥四井甃則甃二之谷既渫且甃則井道全矣故五井洌而泉寒上井收而勿幂功始及物而井道大成

　　案初與二在井底故初泥而二谷三與四居人位必盡人事故三渫而四甃五與上則得之天矣蓋以三材之位取義也三陽位皆取象於食以其為水泉也其不食者在下也唯九五坎中之泉浮而上出故為可食二隂位則為井谷者下注也甃者自下而上也收者成也初為舊井故四甃之二為射鮒故五洌寒泉三為渫而不食故上為收而勿幂貞悔之對也

　　右明六爻

　　厚齋易學卷二十四

　　<經部,易類,厚齋易學>