【坤下巽上】

　　觀盥而不薦有孚顒若

　　本義　觀者有以中正示人而為人所仰也九五居上四隂仰之又内順外巽而九五以中正示天下所以為觀　此卦四隂長而二陽消正為八月之卦而名卦繫辭更取他義亦扶陽抑隂之意【項平菴曰盥者祭之初步凡祭之事百未一為也薦者祭禮之最盛此但以盥而不薦象恭已无為耳先儒謂盥則誠意方專薦則誠意已散仁人孝子之奉祀豈皆至薦而誠散乎

　　○伯玉曰此自廟中觀者言也盥時穆然无為薦則有事矣下之觀上不於方有事之際而於未有為之時顒若之孚正在盥時可觀】

　　【見易曰觀為四隂之卦去剝一間耳聖人不言隂壯以危陽特主陽在上以名卦蓋觀雖止二陽有九五為之君也剝則君亦變為隂矣氣運消長全係乎君一正當關羣邪退聽大觀在上其為小人者皆相觀而化不為之賓則為之民何必去小人始為太平乎小人化於其上不在上之精明綜核柢此中正之德服之於不言之表即所謂聖人之神道也堯之垂裳舜之恭已殆近之矣】

　　【火傳曰羣隂上進其剝陽之勢不能自已一遇中正之主瞿然退聽正如太陽當空氛翳頓消六四最近於五先觀光而為之賓其下此之囘心易慮可知矣卦不分君子小人而爻於初曰小人於五上曰君子以見君子在上雖下有小人无能為也矣】

　　彖曰大觀在上順而巽中正以觀天下　觀盥而不薦有孚顒若下觀而化也　觀天之神道而四時不忒聖人以神道設教而天下服矣

　　王註　統說觀之為道不以刑制使物而以觀感化物者也神則无形者也不見天之使四時而四時不忒不見聖人使百姓而百姓自服也　本義　極言觀之道也四時不忒天之所以為觀也神道設教聖人之所以為觀也【蘇子瞻曰无器而民趨不言而民喻觀之道也聖人以神道設教則爵賞刑罰有設而不用者矣擬之宗廟盥而不薦者也盥者以誠薦者以味】

　　【見易曰本義謂觀者有以中正示人而為人所仰則是顒若之孚專以作萬物之覩於人所不覩者而懈矣大觀之德象諸盥而不薦蓋存誠於中无以示人而人自仰之殆文王之不顯亦臨无斁亦保者乎不動聲色而民自觀感即是神道神无聲色可求也】

　　象曰風行地上觀先王以省方觀民設教

　　本義　省方以觀民設教以為觀【歐陽永叔曰聖人處乎人上而下觀於民各因其方順其俗而教之民知各安其生而不知聖人所以顺之者此所謂神道設教也　黄元公曰地有五方各成風氣不可推移也省方設教禮從其宜使各安其俗凡以顺土風耳風為教主施號四方是以先王尚之】

　　【見易曰彖傳既云中正以觀天下象傳乃云以省方觀民蓋欲以下觀之化驗在上之大觀也而又設教者所以補觀化之所不及也】

　　初六童觀小人无咎君子吝　象曰初六童觀小人道也

　　本義　卦以觀示為義據九五為主也爻以觀瞻為義皆觀乎九五也初六隂柔在下不能遠見童觀之象【參義曰九五為在下四隂所觀而四隂之觀於五者以相去之遠近為所見之明暗】

　　【見易曰初隂在下去五大遠隨衆以觀无所識見曰童觀以其童也雖本隂質尚未判其為君子小人以為小人下觀而化則无咎也以為君子待觀而化斯為吝矣】

　　六二闚觀利女貞　象曰闚觀女貞亦可醜也

　　本義　隂柔居内而觀乎外闚觀之象女子之正也【象正曰十煇之師執管以測星辰八能之子登臺以觀雲物皆闚觀之知也君子或為之大人弗為也黄元公曰童子之見不奥婦人之見不廣】

　　【見易曰女子之觀亦毒如辛毗之姊識曹丕之必衰陳平之母識漢業之必大此皆闚觀也人主一身為天下所觀雖婦人童子不能逃焉非大觀在上者可乎】

　　六三觀我生進退　象曰觀我生進退未失道也本義　我生我之所行也六三居下之上可進可退故不觀九五而獨觀已所行之通塞以為進退【楊誠齋曰三五皆曰觀我生六三審已以從人九五審人以脩已六三似漆雕開】

　　【見易曰我生猶云我之生平也以六則隂以三則剛是六三未全乎隂柔也處四隂之中而與上九為應則亦正人之氣類也故可以進自顧不中不正而陽剛中正之主儼然在上能自信其必進乎故又有欲退之象然能自觀以為進退亦不失進退之道也】

　　六四觀國之光利用賓於王　象曰觀國之光尚賓也程傳　不指君之身而云國者在人君而言豈止觀其行一身乎當觀天下之政化則人君之道德可見矣　本義　六四最近於五故有此象【胡仲虎曰觀國之光即九五所謂觀我生也五自觀曰生自四觀五曰光不指君之生而曰國者觀其達於國者則其出於君者可知矣　時論曰左傳陳敬仲筮得觀之否稱六四為公侯知賓於天子者元侯也以羣隂逼陽之勢轉為諸侯朝王之象大觀而化正在此爻】

　　【見易曰六四為諸隂之領袖既觀光而尚賓則其下觀而化者可知】

　　九五觀我生君子无咎　象曰觀我生觀民也

　　本義　九五陽剛中正以居尊位其下四隂仰而觀之君子之象也【項平菴曰凡易全卦皆以主爻為我蒙以九二為我彖辭稱我者二也小畜以六四為我彖辭稱我者四也頤以上九為我初所稱之我上九也小過以六五為我中孚以九二為我觀以九五為我六三所稱之我亦九五也若需三解二鼎二旅四自以本爻之吉稱我非一卦之事矣見易曰九五所謂大觀在上者也其有以觀天下必先嚴於自觀當陽消隂長之時小人與君子勢不相容惟中正在上相顧而不敢動其意未嘗一日忘君子也五之觀我生蓋時時省察其為我也我不失其中正則君子无咎少疎君子危矣觀我乃所以觀民彖傳稱中正以觀天下者此也】

　　【火傳曰陽一君而二民君子之道也君子之道君道也若小人雖在位猶之民也剝上曰民所載指衆隂之為民也故傳以民稱小人】

　　上九觀其生君子无咎　象曰觀其生志未平也本義　上九陽剛居尊位之上雖不當事任而亦為下所觀故其戒辭與五同但以我為其小有主賓之異耳　志未平言雖不得位未可忘戒懼也【訂詁曰觀之所以異於剝特多九五一陽耳烏可无同德之助故上九惓惓助九五以觀民設教】

　　【見易曰卦惟五上二陽五以中正在上上以同德輔之天下君子所恃者五也尤恃有上也上朝夕於五側以觀其生其指五也五既以自觀又有上觀其德益固而君子无咎矣傳曰志未平也上以扶陽為志雖二陽在上四隂尚未用事然自見隂勢向長陽勢向消於志甚未平耳此志未平之君子即剝時碩果不食之君子也】

　　【今按隂陽平分以氣數論之本无低昂而於君子之志不可不存扶抑故自不平】