田間易學卷二

　　桐城　錢澄之　撰

　　周易上經

　　【乾下坎上】

　　需有孚光亨貞吉利涉大川

　　本義　需待也以剛遇險而不遽進以陷於險待之義也孚信之在中者也【朱子曰需主事孚主心需其事而心能信實則光亨涉川者多以不能寧耐致覆溺之禍故需卦首言利涉大川　蔡虚齋曰以剛遇險故不遽進蓋隂柔性躁不能寧耐乾剛則沈毅不苟而能堅忍所謂乾天下之至健也德行恒易以知險　需而有孚者蓋人之所需有出於勢之不得不然而非其心之誠然者故貴有孚　有孚以心言貞就其事言世固有心孚而事或不正者故兩言之】

　　【見易曰金水内景日火外景水之陽在内也坎之光亨以其有孚也】

　　彖曰需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也

　　王註　謂五也位乎天位用其中正以此待物需道畢矣【張希獻曰乾三陽進迫乎坎遇險而能需者也坎一陽居中守正處險而能需者也遇險而能需則不至犯險處險而能需則又將出險矣　朱子曰後世策士之言只說出奇應變聖人不然合當需時便需　蔡虚齋曰世間人事有當需而不能需者多是屈於勢力之不足既屈於勢力之不足則有不得遂其心而盡其道者矣如唐憲宗之平淮蔡謂凡此蔡功惟斷乃成倘非其據尊位主張得過鮮不搖於紛紛之議矣本義謂陽剛中正以居尊位尊位二字不可略　需之義正於不陷處見為需若只不得不止不名為需】

　　【火傳曰乾剛以濟坎陷見險而未可動能動而能不動者也夫能動而能不動非至剛至健者不能故曰剛健而不陷】

　　象曰雲上于天需君子以飲食宴樂

　　孔疏　若言天上有雲无以見欲雨之義言雲上于天是天之欲雨待時而落所以明需于本義　雲上於天无所復為待其隂陽之和而自雨耳事之當需者亦不容更有所為但飲食宴樂俟其自至而已一有所為則非需也【易略曰凡人利害得失迫於其中一飲一食俱不自得吐食而應當食而嘆忘食而思能需之人一无營繋故飲食能宴樂也】

　　【見易曰陳平飲醇於諸呂之世寇準縱博於澶淵之軍皆以飲宴為需者也】

　　初九需于郊利用恒无咎　象曰需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也

　　孔疏　難在于坎初九去難既遠故待時于郊郊者是境上之地亦去水遠也　程傳　雖不進而志動者不能安其常也君子之需時也安静自守志雖有須而恬然將終身焉乃能用常也【胡仲虎曰國外曰郊同人以象上九此以象初皆取其遠也同人于門于宗而後于郊近而遠也需于郊而後于沙于泥遠而近也　顔質卿曰乾德行恒易以知險人无恒德或為才能所使或為事勢所牽或為意氣所動不覺便犯難而行故不失常最難】

　　【見易曰初九需之最早恐中道而變故戒以利用恒】

　　九二需于沙小有言終吉　象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也

　　王註　轉近於難故曰需於沙也【吳幼清曰二與坎水中爻相應猶沙地雖瀕水而遠水已漸漬於其中故曰需於沙】

　　【見易曰夫人有志於需以言語小不忍而中敗其志者有之衍中者非小有言所能動矣衍在中即乾九二寛以居之也】

　　九三需于泥致寇至　象曰需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也

　　本義　泥將陷於險矣寇則害之失者九三去險愈近而過剛不中故其象如此【楊誠齋曰初需於郊止而不敢進二需於沙進而不敢逼三需於泥則進而逼於水矣然坎猶在外也災在外而我逼之是水不溺人而人自狎氷也狎水死者勿咎水致寇敗者勿咎寇自我致之故也楊敬仲曰雖處迫險之地致寇則寇至不致寇則寇不至】

　　六四需於血出自穴　象曰需於血順以聽也

　　【荀九家曰雲從地出升天莫不由穴四處坎始居穴者也坎為血卦能憂故見幾而順聽出穴者避陽也】本義　四交坎體入乎險矣柔得其正需而不進如是雖在傷地而終得出也【黄元公曰需於血纔是善處困人今人只說置身无事之地便不能需血矣】

　　【見易曰郊之去險尚遠人所不必需者而需焉以剛而能耐也血則險難迫身人所不能需者而需焉以柔而能安也】

　　九五需於酒食貞吉　象曰酒食貞吉以中正也本義　言安以待之九五陽剛中正需於尊位故有此象【蔡虚齋曰非陽剛中正不能安以待之非居於尊位則不得安以待之只需於酒食便是貞非復戒之以貞也】

　　【見易曰需者所以濟天下之至險也託酒食宴樂使物情莫測以候機會之至故一出而有功所謂遵養時晦也傳曰以中正也非中正如五則沈湎而已不名需也】

　　上六入於穴有不速之客三人來敬之終吉　象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也

　　本義　隂居險極下應九三九三與下二陽需極並進柔不能禦而能順之有敬之之象【金汝白曰四與六坎之二隂皆言穴猶坎卦之初與三皆言坎窞也　朱子云不當位者王弼謂初上无隂陽定位伊川云隂陽奇偶豈容无也乾上九貴而无位需上六不當位乃爵位之位非隂陽之位此說極好】

　　【見易曰坎位在五九五為濟險之主三陽來而上客之非其位也困之上六位當矣曰未當以理言也此曰雖不當位以時義言也　敬之終吉易雖為君子謀未嘗不為小人謀也曰終吉明非目前即食其報皆需之義也　詩云何以速我獄註云速召致也　自陽呼隂曰宼自隂稱陽曰客】

第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）-（明）錢澄之撰《田閒易學•卷二》

　　【坎下乾上】

　　訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川

　　本義　上乾下坎乾剛坎險上剛以制其下下險以伺其上又為内險而外健又為已險而彼健皆訟之道也【胡仲虎曰需訟二卦皆以坎之中實為主特需之坎在上為光為亨訟之坎在下為窒為惕窒惕者光亨之反也本義於需謂涉川尤貴於能待就需待之義說利涉於訟謂以剛乘險以實履險就爭訟之危說不利涉大抵能安其分則為需以相待不能安其分則為訟以相爭　蔡虚齋曰只言中吉可矣必言惕中者訟之事惟能懼乃能中不懼則健於訟矣此見聖人之深於人情也　不利涉大川對利見大人亦有一曲一直之分利見大人直者之利也涉大川乃行險以僥倖者則其不直可知】

　　彖曰訟上剛下險險而健訟　訟有孚窒愓中吉剛來而得中也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利涉大川入于淵也

　　【丘行可曰剛來而得中此卦變也易言卦變始於此剛自上而下為來柔自下而上為往為進凡卦中言剛柔上下之往來多三隂三陽之卦謂内外兩體之變也如噬嗑賁之類是也有四陽二隂之卦亦言剛來柔進者謂上下一爻之變也如訟晉之類是也聖人之言卦變於此見其兩端焉】

　　【見易曰剛者恃理而行得中則不敢過恃其理夫人以理直而訟有不敢恃理之心則念轉矣轉念則不成訟大人以中正為德見之則理得而氣平故有孚窒而不能已於訟者見大人則訟可无訟也　書呂刑云咸庶中正則中正者聽訟之道也虞芮爭田之訟必欲見文王鼠牙雀角之訟必欲見召伯皆以其中正也　入於淵謂其情險不可測也】

　　【今按本義上剛以制其下下險以伺其上而有訟夫上之勢足以凌下自不須訟惟下屈於勢而又負其行險之才是以有訟凡訟皆下為之故卦有自下訟上之象】

　　象曰天與水違行訟君子以作事謀始

　　本義　作事謀始訟端絶矣【項平菴曰乾坎本同氣而生者也一動之後相背而行遂有天淵之隔天下之事不可以細微而不謹也不可以親暱而不敬也禍難之端夫豈在大曹劉共飯地分於七筯之間蘇史滅宗忿起於笑談之頃謀始之悔豈不深切著明乎】

　　【見易曰齊晉之兵由於婦人之笑客吳楚之禍起於女子之爭桑事之始蓋有人能謀有非人所能謀者】

　　初六不永所事小有言終吉　象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辯明也

　　【胡仲虎曰不曰不永訟而曰不永所事事之初猶冀其不成訟也　終凶者上九在訟為終在人為不終終吉者初六在訟為不終在人為有終　蔡虚齋曰小有言與需九二同言其傷我者小也只用略與之辨辨明即止辨得明便是終吉】

　　九二不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚　象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也

　　本義　九二陽剛為險之主本欲訟者也然以剛居柔得下之中而上應九五陽剛居尊勢不可敵故其象占如此

　　【火傳曰二非與五訟也二為坎主初三二隂與之同體而上應於九四上九二與爭而成訟故有自下訟上之象二不克訟以四與上近在君側投鼠忌器也待罪下邑以祈天王之一察故得无眚二剛而得中故能猛於改過若晉郤至與周爭鄇田周使訟諸晉晉侯令郤至勿敢爭則猶存歸逋之意也　无眚者周禮憑弱犯寡則眚之眚者四面削其地也　三百戶者鄭注禮記云下國下大夫之制若其大都偶國則非逋竄之道】

　　六三食舊德貞厲終吉或從王事无成　象曰食舊德從上吉也

　　本義　六三隂柔非能訟者故守舊居正則雖危而終吉然或出而從王之事則亦必无成功【項平菴曰六三之舊德坤也坤之中爻動而成坎初六六三皆舊爻也曰貞曰或從王事皆坤六三之舊辭聖人引之以實其義使人知三百八十四爻皆乾坤之舊也】

　　【見易曰二與四所爭者初與上所爭者三也惟二不克訟故初不永所事三從王事无成曰事者初與三本无有訟因二之訟而牽入事中也三與上應為舊德二不克訟故三仍從上】

　　【火傳曰坤三曰无成有終訟三但曰无成訟不可終也】

　　九四不克訟復即命渝安貞吉　象曰復即命渝安貞不失也

　　王註　初辨明也　程傳　命謂正理失正理為方命故以即命為復也剛健而不中正躁動故不安處非中正則不貞不安貞所以好訟也若義不克訟反就正理變其不安貞而安貞則吉矣【存疑曰不失解吉字以理之得失為吉凶非以事之禍福為吉凶也】

　　【見易曰君子安於理小人制於命至於有激而訟志在必勝則命亦有不能制者矣不知勝負得失之間亦有命存焉惟能廢然自反然後知行險僥倖者之徒勞而居易俟命者之安貞也】

　　九五訟元吉　象曰訟元吉以中正也

　　本義　陽剛中正以居尊位聽訟而得其平者也中則聽不偏正則斷合理【蘇子瞻曰九五處中得位而无私於應訟者莫不取曲直焉所以為元吉也　胡仲虎曰古人不貴聽訟而貴无訟初不求訟三不訟四二不克訟在下者无訟此九五所以訟元吉也　象正曰五之訟自訟者也君子見過而内省聞慝若詰詩曰靖共爾位正直是與神之聽之式穀以女故人質成者也鬼神聽訟者也詩曰无曰不顕莫子云覯是衛武公之自訟也】

　　上九或錫之鞶帶終朝三褫之　象曰以訟受服亦不足敬也

　　【蔡虚齋曰以訟得勝古无錫服之禮爻辭只是取象象傳則實其辭矣蓋如東漢不義侯之類　不足敬且據其以訟得服言也況終必見褫乎益上九之象曰莫益之偏辭也　諸理齊曰楊惲告霍氏息夫躬告東平以此而侯卒以此而誅】

　　【見易曰上與二争三而訟二歸逋三從上是上之訟勝有受服之象】

第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）-（明）錢澄之撰《田閒易學•卷二》

　　【坎下坤上】

　　師貞丈人吉无咎

　　程傳　比以一陽為衆隂之主而在上君之象也師以一陽為衆隂之主而在下將師之象也　本義九二以剛居下而用事六五以柔居上而任之為人君命將出師之象【參義曰凡用師之道在得正與擇將而已若不得正則兵出無名而事不成不擇將則將不知兵而喪其士卒　程子曰吉无咎有吉而有咎者有无咎而不吉者吉而有咎凡无名行師而幸勝者是也无咎而不吉凡聲罪致討而不勝者是也　胡仲虎曰文人即長子也自衆尊之謂之丈人自君任之謂之長子】

　　【見易曰坎二為將坎中男也而彖曰文人爻曰長子所謂老將也老將在歷練之久不在年齒之高如鄧禹耿弇周瑜皆老將也自乾坤以後坎即用事至此五見則坎歷事久矣是可為丈人也】

　　彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣　剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣

　　本義　以謂能左右之也剛中謂九二應謂六五應之行險謂行危道順謂順人心此非有老成之德者不能也【呂伯恭曰能以衆正言為將者九二是也可以王言命將者六五是也　胡仲虎曰剛中而應彖傳凡五見或五應二或二應五本義於他卦不明言之而師獨曰剛中謂九二應謂六五應之以在師之時五之信任乎二尤不可不專也曰毒者見王者之師不得已而用如毒藥之攻病非有沈疴堅癥不輕用也】

　　【見易曰三代以下至春秋列國凡出兵未有不正者所謂紀律之師也往往不戰而勝勝則折首而已无大誅殺也紀律廢而後出奇奇則以坑屠為事故奇以少勝惟正兵乃能用衆也人主急欲成功樂用奇兵以收速效其將守正而久之无功非簿責且遣代矣則剛中而應之難也三國惟武侯能不用奇陳壽短之以用兵非其所長是豈知古之師道乎】

　　象曰地中有水師君子以容民畜衆

　　本義　水不外於地兵不外於民故能養民則可以得衆矣

　　【見易曰寓兵於農若水之隂行地中而人不知故不患无兵有民則有兵矣平日容保其民正所以畜聚其衆也惟能畜衆故能以衆】

　　【火傳曰國語稱宣王料民於太原蓋將藉戶口以補南國之師此時兵農猶未分也自商鞅盡以秦民比伍編之有衆而无民矣管仲作内政以寄軍令雖意與鞅同而猶文之以先王之教李泌欲復府兵後世保甲鄉圑猶存古法萬一焉要在酌古今之時宜變通而行之耳】

　　初六師出以律否臧凶　象曰師出以律失律凶也王註　為師之始齊師者也齊衆以律失律而臧何異於否失律有功法所不赦故師出不以律否臧皆凶　本義　否臧謂不善也晁氏曰否字先儒多作不字【胡仲虎曰以律不言吉否臧則言凶律令森嚴出師之常其勝負猶未可知故不言吉出而失律凶立見矣　方君則曰以律有指律呂言者周禮太師執同律以聽軍聲又六韜云夜半遣騎去敵壘丸百步持律管當耳大呼有聲應管武王吹律推孟春至季冬殺氣相併而音尚宫師曠曰吾驟歌北風又歌南風南風不競多死聲楚必無功是古人出師用律之證也音律通乎法律要必法律嚴然後音律清耳】

　　九二在師中吉无咎王三錫命　象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也

　　程傳　二乃師之主自古命將閫外之事得專制之居下而專制其事惟在師則可六五既專倚任復厚其寵數蓋禮不稱則威不重而下不信也　本義九二有剛中之德上應於五而為所寵任故其象占如此【吳幼清曰錫命如王使宰周公錫齊侯命王使内史過錫晉侯命是也至於三者天寵之優渥也】

　　【見易曰二在師中正如趙充國之在湟中羊太傳之在襄陽老成鎮静而已生功喜事之徒必有為師久无功之議賴六五信任之耳王命時錫故其權益重而其下不敢違其節制如初之出以律四之不失常者是也六三以偏裨而居二之上殆近臣而有軍行者乎恃君寵而不聽將命如趙穿之違臾駢變饜之蔑荀偃是也故夫專任二者本五柔中之德而參以三者五中而不正之過也】

　　六三師或輿尸凶　象曰師或輿尸大无功也

　　程傳　二既以剛中之才為上信任必專其事乃有成功若或更使衆人主之凶之道也輿尸衆主也蓋指三也　本義　輿尸師徒撓敗輿尸而歸也【楊龜山曰唐九節度之師不立統制雖李郭之善兵猶不免敗衂則輿尸之凶可知】

　　六四師左次无咎　象曰左次无咎未失常也

　　程傳　見可而進知難而退師之常也惟取其退之得宜不論其才之能否也　本義　左次謂退舍也【楊誠齋曰善戰者不必進退亦進也禹之班師晉文之退舍是已使高帝不至白登太宗不渡鴨綠咎於何有】

　　六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶象曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也

　　王註　處師之時柔得尊位隂不先唱柔不犯物犯而後應往必得直　本義　六五用師之主柔順而中不為兵端者也敵加於己不得已而應之故為田有禽之象【馮厚齊曰禹之征苖啟之伐有扈胤之征羲和自虞夏以來其伐有罪必執言不但鳴條以後也　胡仲虎曰三曰師或輿尸危之之辭至五則直書曰弟子輿尸蓋謂五用二而又用三必至於此故長子帥師不言吉而弟子則曰輿尸貞凶甚言任將之不可不審且專也】

　　【火傳曰裴度請勿置監軍而淮蔡以平李德裕請罷監軍而三鎮皆定此任將之效也古今任將不專而致敗者荀林父邲之戰郭子儀相州之敗是也自有觀軍容使豈惟喪九節度之師唐卒以此亡其國矣】

　　上六大君有命開國承家小人勿用　象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也

　　程傳　師旅之興成功非一道固不必皆君子也故戒以小人有功不可用也此專言師終之義【朱子云開國承家未分别小人小人勿用是勿用與謀議經畫耳漢光武定天下後論功行封其用之與政事者則鄧禹耿弇賈復數人他不與焉深得此爻之義】

　　【見易曰小人者誰弟子也弟子雖敗猶虚冒軍功以邀封賞君寵之也上六大臣奉君命以論功行賞寧違君命不可用也用之不惟灰功臣之心而後憂方大耳】