【坎下乾上】

　　訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川

　　本義　上乾下坎乾剛坎險上剛以制其下下險以伺其上又為内險而外健又為已險而彼健皆訟之道也【胡仲虎曰需訟二卦皆以坎之中實為主特需之坎在上為光為亨訟之坎在下為窒為惕窒惕者光亨之反也本義於需謂涉川尤貴於能待就需待之義說利涉於訟謂以剛乘險以實履險就爭訟之危說不利涉大抵能安其分則為需以相待不能安其分則為訟以相爭　蔡虚齋曰只言中吉可矣必言惕中者訟之事惟能懼乃能中不懼則健於訟矣此見聖人之深於人情也　不利涉大川對利見大人亦有一曲一直之分利見大人直者之利也涉大川乃行險以僥倖者則其不直可知】

　　彖曰訟上剛下險險而健訟　訟有孚窒愓中吉剛來而得中也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利涉大川入于淵也

　　【丘行可曰剛來而得中此卦變也易言卦變始於此剛自上而下為來柔自下而上為往為進凡卦中言剛柔上下之往來多三隂三陽之卦謂内外兩體之變也如噬嗑賁之類是也有四陽二隂之卦亦言剛來柔進者謂上下一爻之變也如訟晉之類是也聖人之言卦變於此見其兩端焉】

　　【見易曰剛者恃理而行得中則不敢過恃其理夫人以理直而訟有不敢恃理之心則念轉矣轉念則不成訟大人以中正為德見之則理得而氣平故有孚窒而不能已於訟者見大人則訟可无訟也　書呂刑云咸庶中正則中正者聽訟之道也虞芮爭田之訟必欲見文王鼠牙雀角之訟必欲見召伯皆以其中正也　入於淵謂其情險不可測也】

　　【今按本義上剛以制其下下險以伺其上而有訟夫上之勢足以凌下自不須訟惟下屈於勢而又負其行險之才是以有訟凡訟皆下為之故卦有自下訟上之象】

　　象曰天與水違行訟君子以作事謀始

　　本義　作事謀始訟端絶矣【項平菴曰乾坎本同氣而生者也一動之後相背而行遂有天淵之隔天下之事不可以細微而不謹也不可以親暱而不敬也禍難之端夫豈在大曹劉共飯地分於七筯之間蘇史滅宗忿起於笑談之頃謀始之悔豈不深切著明乎】

　　【見易曰齊晉之兵由於婦人之笑客吳楚之禍起於女子之爭桑事之始蓋有人能謀有非人所能謀者】

　　初六不永所事小有言終吉　象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辯明也

　　【胡仲虎曰不曰不永訟而曰不永所事事之初猶冀其不成訟也　終凶者上九在訟為終在人為不終終吉者初六在訟為不終在人為有終　蔡虚齋曰小有言與需九二同言其傷我者小也只用略與之辨辨明即止辨得明便是終吉】

　　九二不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚　象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也

　　本義　九二陽剛為險之主本欲訟者也然以剛居柔得下之中而上應九五陽剛居尊勢不可敵故其象占如此

　　【火傳曰二非與五訟也二為坎主初三二隂與之同體而上應於九四上九二與爭而成訟故有自下訟上之象二不克訟以四與上近在君側投鼠忌器也待罪下邑以祈天王之一察故得无眚二剛而得中故能猛於改過若晉郤至與周爭鄇田周使訟諸晉晉侯令郤至勿敢爭則猶存歸逋之意也　无眚者周禮憑弱犯寡則眚之眚者四面削其地也　三百戶者鄭注禮記云下國下大夫之制若其大都偶國則非逋竄之道】

　　六三食舊德貞厲終吉或從王事无成　象曰食舊德從上吉也

　　本義　六三隂柔非能訟者故守舊居正則雖危而終吉然或出而從王之事則亦必无成功【項平菴曰六三之舊德坤也坤之中爻動而成坎初六六三皆舊爻也曰貞曰或從王事皆坤六三之舊辭聖人引之以實其義使人知三百八十四爻皆乾坤之舊也】

　　【見易曰二與四所爭者初與上所爭者三也惟二不克訟故初不永所事三從王事无成曰事者初與三本无有訟因二之訟而牽入事中也三與上應為舊德二不克訟故三仍從上】

　　【火傳曰坤三曰无成有終訟三但曰无成訟不可終也】

　　九四不克訟復即命渝安貞吉　象曰復即命渝安貞不失也

　　王註　初辨明也　程傳　命謂正理失正理為方命故以即命為復也剛健而不中正躁動故不安處非中正則不貞不安貞所以好訟也若義不克訟反就正理變其不安貞而安貞則吉矣【存疑曰不失解吉字以理之得失為吉凶非以事之禍福為吉凶也】

　　【見易曰君子安於理小人制於命至於有激而訟志在必勝則命亦有不能制者矣不知勝負得失之間亦有命存焉惟能廢然自反然後知行險僥倖者之徒勞而居易俟命者之安貞也】

　　九五訟元吉　象曰訟元吉以中正也

　　本義　陽剛中正以居尊位聽訟而得其平者也中則聽不偏正則斷合理【蘇子瞻曰九五處中得位而无私於應訟者莫不取曲直焉所以為元吉也　胡仲虎曰古人不貴聽訟而貴无訟初不求訟三不訟四二不克訟在下者无訟此九五所以訟元吉也　象正曰五之訟自訟者也君子見過而内省聞慝若詰詩曰靖共爾位正直是與神之聽之式穀以女故人質成者也鬼神聽訟者也詩曰无曰不顕莫子云覯是衛武公之自訟也】

　　上九或錫之鞶帶終朝三褫之　象曰以訟受服亦不足敬也

　　【蔡虚齋曰以訟得勝古无錫服之禮爻辭只是取象象傳則實其辭矣蓋如東漢不義侯之類　不足敬且據其以訟得服言也況終必見褫乎益上九之象曰莫益之偏辭也　諸理齊曰楊惲告霍氏息夫躬告東平以此而侯卒以此而誅】

　　【見易曰上與二争三而訟二歸逋三從上是上之訟勝有受服之象】