兌【兑下兑上】

　　仲虎曰咸以艮陽下兌隂則相感感則亨矣而相感易失于不正兌以二陽下一隂則相說說則亨矣而相說亦易流于不正利貞者戒辭也三男之卦不言利貞剛固貞也故咸取无心之感兌取无言之說趙汝楳曰卦以象得名說者象之義坎流則氣行故能通兌止則氣聚故能養物得所養而說故曰兌說也六爻則剛中而柔外剛中以立體柔外以致說析之則三上偏柔而失其體說不以正也四剛則善矣五不言兌君不可心乎說心乎說則害者紛至可勝道哉諸爻皆有義而无象辭亦簡嚴與他卦異象旨兌說也不謂之說而謂兌者胡翼之曰聖賢感天下之心不可以言語口舌故去其言而為兌也

　　兌亨利貞

　　彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉

　　述曰孔疏說卦曰說萬物者莫說乎澤以兌是象澤之卦故以兌為名澤以潤生萬物所以萬物皆說施于人事猶人君以恩惠養民民莫不說也惠施民說所以為亨以說說物恐陷諂邪故利在于貞正質卿曰兌一隂見于二陽之上陽為根本隂為枝葉必陽氣充實而後說斯見也大抵萬物之生意飽足于中則說自暢于外若人心有所歉便是生意不飽足如之何其說

　　說而違剛則諂剛而違說則暴剛中柔外其說之道乎剛之為德不可以利動也不可以害動也大中至正不可移奪是為剛德其中則剛外則柔所謂說以利貞也說而能正者順乎天道應乎人心何者三才一道故也如此說以先民則民咸從之咸忘其勞說以犯難則民咸赴之咸忘其死說之大至于民咸勸矣哉此說非有術以使之也非違道以干之由正而行而正者人心之所同有故上之人倡之而下之人自翕然應之幾于神矣

　　說有天道有人道上下兌之象訢合交暢天道之說也由畜而通其誠一无妄之體也欣喜歡愛人心之說也由豫而生其大公至正之情也說而能貞天人合矣則于民何不得逸之說也勞之亦說也生之說也死之亦說也民孰不憚勞亦孰不惡死忘勞忘死非人之情也而忘之者說而不自知其勞且死也曷為而說也則聖人之逸我而不欲勞我生我而不欲死我者有以先之也是以說而自勸也民以說自勸天下皆在歡欣鼓舞之中矣是以聖人大之

　　項氏說以利貞言以利與貞而得說也利者說之情貞者說之理柔在外為利利者萬物之所說也剛在内為貞貞則天人之理得矣順乎天兌上也應乎人兌下也生民者下兌犯難者上兌天人皆通所謂亨也亨者說之效故極言之按革與兌皆言順天應人順天理之正應人心之公則革无私意說无邪心革者天下之大利說者天下之美名此二者最易于失正故革曰元亨利貞兌曰亨利貞

　　象曰麗澤兌君子以朋友講習

　　述曰兩澤麗交相浸潤互有滋益之象講兌象兌為口舌也習重兌象理義之說心說之至也真說資朋友而得也

　　楊廷秀曰兩澤相麗則水泉相益而不涸二友相講則義理相益而不窮而况九澤與衆友乎是以君子說之

　　邵堯夫曰兌說也其他說皆有所害惟朋友講習无說于此故言其極者也

　　紀聞曰相觀而善之謂摩即易之麗澤兌乎摩如兩石相摩麗則兩澤相麗石以剛摩象忠告澤以柔麗象善道合二者而朋友之道畢矣

　　初九和兌吉　象曰和兌之吉行未疑也

　　述曰象旨兌六爻以相比取義初和兌者比九二剛中之人兩陽相與和而不流故吉卜子夏曰以剛正之說首出門而和人者也守正和人何往不吉无所疑也徐氏曰疑謂疑于隂也卦四陽惟初與隂无係故无所疑二與四則疑于三五則疑于上矣商兌未寜正公私介限處不可不審其所從也

　　九二孚兌吉悔亡　象曰孚兌之吉信志也

　　述曰九二以陽居隂又與三隂相比而為說體宜有悔也二剛中之德孚信内充則非妄說者君子同德相信小人說之不以道不說也所以吉而悔亡象曰信志也志存乎中者也說由中孚于已為慊于人為當雖不說者亦信而莫之忌矣大都誠實之人難說而易事其志无纎芥可疑而亦无不信之者

　　六三來兌凶　象曰來兌之凶位不當也

　　述曰兌主柔易流故貴剛初剛正二剛中孚兌誠和兌公也六三為上兌之主隂居陽位過中失正以說為事不能自已者也上无應者乃來就二陽求與之說夫已能守正雖不即人人將即我來而說何為者哉凶已程傳之内為來上下俱陽獨之内者以同體而隂性下也失道下行也

　　質卿曰來兌者和不能如初以已同衆孚不能如二以誠感人欲孤立也則妄說之情不能自已欲相說也則非道之求人所不契故不免于來兌章氏曰立身不端徒以柔媚求說于人即此便為凶德

　　象旨位不當也俞氏曰巽正位在四乾在五坤在二震在初離在二艮在三坎在五兌在六也

　　九四商兌未寜介疾有喜　象曰九四之喜有慶也述曰商度也未寜不决與不安之心合也九居四位不中不正非有特立之操而下比六三柔諛之小人易為所動正在商度擬議之間蓋心知其非正而實樂其易悦故有商兌未寜之象然體本陽剛能介然獨斷知柔邪之不可近而疾惡之如是則進于兌說之正而有喜也

　　商謂隐度四互巽進退之象介俞氏讀為句四與三上下異體猶疆介然疾者疾三隂邪也四位柔而才剛故象如此孫氏曰三之來兌本下趨四重兌異體自有介限之别而人情昵邪則遠正疾惡則親善此天下之大分不可不審所從也故决之介疾有喜質卿曰四之所可嫌者在商兌所可幸者亦在商兌商兌者喜之先見者也决之以開示正道預防邪心也敬仲曰有慶者九四居大臣之位國之治亂繋焉能不近小人則澤及民矣汝吉曰其疾惡若决其進善必果其有慶也能无喜乎

　　九五孚于剥有厲　象曰孚于剥位正當也

　　述曰九五剛中宅尊下與陽不相得而比于上六不說信乎陽而說信乎隂也剥者柔變剛之名謂上六陽剛有孚非私昵也然爻位相近易合隂陽相得易親不虞其害而誠信之則剥之勢成矣能无厲乎夫五位正當者也卦亨貞由之以本說體恃其剛正有孚剥之危聖人畏孔壬遠佞人良有以也

　　九五得尊位而處中正盡說道之善矣然所比者上六隂柔之兌主上體純隂居卦之外善匿其情以為說非若六三來兌顯然求說人得以非正而拒之也最能惑人最能隂剥善類害既不顯而每為剛正者之所信說蓋剛正之君决非柔媚小人所能動而不能不狃于匿情矯偽以不求說為說者故九五有孚于剥之戒象旨剥謂剥卦兌為正秋過此則為九月之剥兌之九五正當剥之六五也厲者五以陽剛中正雖孚剥而有威嚴尚未受剥也以在說時故為之戒四曰商兌五曰孚剥皆以時取象商八月剥九月也

　　上六引兌　象曰引兌未光也

　　述曰敬仲曰上六超然一卦之外有高尚之象然非中无得道之象近比乎九五隂陽有相親之象則亦有引之說之之象隂不自守引之斯說未為光明光大也蘇氏曰夫難進君子之事使上六引而不兌則其道光矣

　　艮兌皆少陽少隂之卦然艮陽止于上多吉故本爻曰敦艮之吉以厚終也他如蒙上利用禦寇上下順也蠱上不事王侯志可則也賁上白賁无咎上得志也大畜上何天之衢道大行也頤上由頤吉大有慶也損上弗損益之大得志也雖剥上亦曰碩果不食在本爻尚无大害若兌隂說乎上則多不吉故兌本爻曰引兌未光也他如大過上過涉之凶不可咎也咸上咸其輔頰舌滕口說也夬上无號之凶終不可長也萃上齎咨涕洟未安上也困上困于葛藟未當也隨上拘繋之上窮也獨革上稍善亦有征凶之戒兹類其詞而玩之兌上本隂居隂位而艮上則陽居陽位詞若與象異矣其實艮陽止體宜乎上兌柔說體不宜于上所以柔說在上多凶知此則觀象玩詞殊省力也

　　按兌六爻以六三為主凡諸爻稱兌者皆謂三也初九與之同體為和兌九二與之相比為孚兌六三來而成兌為來兌九四當三五往來之衝為商兌上六與三相應為引兌九五不稱兌而稱剥者卦中獨此一爻與三非同非比非應捨三而去自【闕】

　　為兌陽往比隂為剥其戒深矣陽爻曰和曰

　　孚曰介皆剛辭也隂爻曰來曰引皆柔辭也陽為實中實為孚二五皆陽在中故二為孚兌五為孚于剥雖所用不同其孚一也

　　讀易述卷九

　　<經部,易類,讀易述>

　　欽定四庫全書