小畜【乾下巽上】

　　仲虎曰自乾而下屯蒙需訟師比皆三男陽卦用事至此方見巽之一隂用事而以小畜名尊陽也

　　小畜亨密雲不雨自我西郊

　　彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也述曰内卦乾乾力健巽之一隂為卦主其力本柔以柔畜剛畜之者小也隂本小故名為小畜所畜者小而陽自亨其象密雲不雨自我西郊乾為天巽隂上乎乾故象密雲陽多隂少其畜不固故象不雨項氏曰畜陽者四畜之主也四本象風以其互兌而在天上故謂之雲兌正西故為西郊至西而遇巽風故為不雨主四言之故為自我

　　汝吉曰畜藴也止也上經主乾卦貞乾乾大德而主隂名小畜何也卦陽畫五而六四一隂一者貴也柔得時得位於外主畜上下之陽胥應焉為所畜也卦名小畜而陽猶亨蓋乾健也健體必上升者非巽所能畜也四雖成卦之主而九五剛中用事於上下援同德上升之志得行陽之所以亨也其象密雲不雨自我西郊密雲者方畜之勢也畜不能固陽之氣猶尚往而隂之施未得行小畜之不能大有為猶西郊之雲不能成雨也彭山曰西郊隂方但取隂義非謂陽倡則隂和而成雨隂倡則陽不和而不成雨也雲蓋有西方興而雨者此文王自謂可以意會

　　朱子曰小畜亨是說陽緣隂畜他不住故陽得自亨横渠言易為君子謀不為小人謀凡言亨皆是說陽亨字便是下面剛中而志行乃亨

　　陸伯載曰小畜何以言亨也小畜之卦以隂畜陽陽之處已固自有道也健而巽剛中而志行未嘗為之隕穫也故亨密雲不雨自我西郊陽氣尚往施豈能行小畜象也施與畜正相反

　　張中溪曰彖既言志行而又言施未行何哉蓋志行者指二五兩陽而言謂陽以得行為亨也施未行者主六四一隂而言謂其未能畜陽而成雨也

　　王註小畜柔得位而上下應之謂六四也成卦之義在此爻也體无二隂以分其權故上下應之也既得其位而上下應之三不能陵小畜之義也小畜之勢足為密雲乃自我西郊未足為雨也何由知未能為雨未能為雨者陽上薄隂隂能固之然後蒸而為雨今不能制初九之復道固九二之牽復九三更以不能復為劣也下方尚往施豈得行故密雲而不能為雨尚往故也

　　吳因之曰密雲不雨二句是從亨上看出言君子猶可以得亨則是隂之畜未極而施未行若其畜已極其施既行君子方懼何亨之有此卦辭其辭則幸之之辭其意則全是危之之意畜極而成勢有必至特目下未耳

　　畜之淺處如否如小過畜之深處如剥如明夷若更進一步則坤之龍戰是也

　　仲虎曰小過六五爻辭與小畜彖辭同文王之意謂一隂畜乎五陽隂有所不及不能成雨也周公之意謂四隂過乎二陽陽有所不及亦不能成雨也隂不及不許小者之畜陽不及不許小者之過易固為尊陽作也本義以為文王之事何也下畜上小畜大正為文王與紂之事但能用柔巽之道以止畜其惡然不能大有所為文王觀象而適有會於心故以其所遭者而言之

　　象曰風行天上小畜君子以懿文德

　　述曰九家易曰風者天之命令也今行天上則是令未下行畜而未下小畜之義也君子以懿文德文德命令之本也不内懿德而文其言末矣詩曰辭之輯矣辭之懌矣非内有章美之畜而能出之乎隂陽相錯而後文生焉德文之根柢於中者以乾之體合巽之柔炳然文德條理中通極其粹美故謂之懿也汝吉曰巽象命令首見經故原本於德焉風行天上隸上經象内懿文德天下有風隸下經象命誥四方重巽隨風象申命行事

　　初九復自道何其咎吉　象曰復自道其義吉也述曰乾體初爻復之義也陽剛本在上之物志欲上進而為隂所畜一陽初動得正前遠於隂動於下而升於上乃復其自道四雖應已不能距違何咎之有此所以吉也初九以剛正能復自道曰何其咎无咎之甚明也象曰其義吉也如九三之不能正安得吉仲虎曰卦言畜取止之義爻言復取進之義爻與卦不可一例觀也蓋在下而畜於隂勢也其不為所畜而復於上者理也况於初以陽居陽雖與四隂為正應而能自守以正其進復於上乃當然之理何咎之有其義當吉也

　　九二牽復吉　象曰牽復在中亦不自失也

　　述曰彭山曰牽復以一陽之初復者牽連而進也九二陽剛得中非隂柔之所能畜亦吉道也孔疏九二牽連而復在下卦之中以其得中於已不自有失也三則不中而自失矣

　　象旨初復自道二牽復而進初進則二之勢益昌蓋一隂得位之時喜陽復升如此吳因之曰初二之守正雖同然初難而二易初與四合其相入最易却屹然自做主持无所繋靠二則非四之正應有初之可因故初曰何其咎二曰亦不自失何其咎與他卦不同此斷然許可之意亦不自失則因彼許此之意

　　九三輿說輻夫妻反目　象曰夫妻反目不能正室也述曰象旨馬融及諸儒皆以乾為車輻依說文陸氏作輹與大畜輻同車下縳木也輹指二輿三自謂也九三陽剛不中密比於四雖不畜而情有所眷三往趣上二下牽初說輻之象朱先生曰隂陽相說為所繫畜不能自進殆亦非也三乾為夫四巽長女婦象初四正應為妻初能自復而相絶三以相比而遂妻之然四上合志離目不下視三又陽性不可終畜而四體巽雖志畜而性入故多白眼而反目也以妻乘夫而出在外是何能正室者哉

　　輿乘以行者象乾之上進輿脫輻則輪轂无所枝柱而輿不可行象三欲復為四所牽不得行也三以剛居剛四以柔居柔皆當位而兩不相下剛性躁暴不能居忍而爭柔性善入能制剛而乘其上故反目而不相得曰不能正室語自失也

　　六四有孚血去惕出无咎　象曰有孚惕出上合志也述曰有孚孚五也一柔獨立以畜羣剛柔必不敵何能无傷以其巽主位正體虚有孚於五五陽同德志在同升而四孚之共同斯誠不行其私不忌其進故血可去也夫四操畜陽之權羣陽之所疑畏可无惕與能知憂懼避巽以出不敢固位以妨賢路善之乎其自處也始猶惟剛之敵今能惟柔之安蓋巽德善下能補過也故无咎

　　仲虎曰三陽健進四強畜之三雖說輻四亦不能无傷故曰血傷之也曰惕危之也六四上比於大君則必孚於五下不與三競則幸免於傷然猶不安其居惕懼而出小人不敢害君子又能引避此小人之无咎也若需之六四以坎拒乾致傷而後出則有間矣

　　九五有孚攣如富以其鄰　象曰有孚攣如不獨富也述曰四為成卦之主而九五又用六四者也四與上合志五與四同體四隂虚五陽實有隂陽虚實相孚之義一體固結攣如而不可解也巽為?攣如之象五誠孚四因四以孚三陽向之欲畜而縻之者咸畜聚而為吾有是謂富以其鄰陽與陽為鄰乾陽皆五之鄰也富即畜聚之義隂虚不富而欲畜陽有欲富之心焉有獨有其富之心焉九五剛中志行其孚以道而无一毫自畜之私故曰有孚攣如不獨富也陽德君子可以力畜乎哉凡孤立寡助無鄰者無德以孚耳

　　上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶　象曰既雨既處德積載也君子征凶有所疑也

　　述曰巽為長女隂卦以九居上處畜之極同四之體從九五以成畜道者也故稱既雨既處彭山曰既者已然之詞由九五言也密雲不可反遂成雨矣陽止不尚往遂與處矣蓋巽體尚德以載乾陽陽不可復進而受畜所謂德即有孚之德也婦貞厲虞翻曰巽為婦巽婦畜乾夫以上畜下故貞非隂道之順故厲月幾望者隂之盛也幾望而進必盈且虧君子有乾德者上九擬乾之進而終畜之故以征行則凶終極而征又凶故初復自道吉也馮厚齋曰上九既雨既處巽之隂於是乎尚德之載然使為婦者以是為貞則厲也戒巽也巽於是乎為幾望之月使為君子者猶有所征則凶也戒乾也夫隂雖盛豈得加陽陽不失道豈制於隂此易所以兩致其戒使不至於極也象旨尚德載下三陽為德德積載積三陽而載之也六四合於剛中而志同所謂德載也四載則不復輿說輻而不行矣蘇氏曰凡巽皆隂也六四固隂矣九五上九其質則陽其志則隂故巽一隂與五陽合德以載乾知乾之難畜非德不止故積德而共載之此陽也而謂之婦又象之月明其實隂也仲虎曰四之畜道成於終故示戒隂雖貞亦厲陽有動必凶隂陽兩不利之象

　　王註處小畜之極能畜者也陽不獲亨故既雨也剛不能侵故既處也體巽處上剛不敢犯尚德者也為隂之長能畜剛健德積載者也婦制其夫臣制其君雖貞近危故曰婦貞厲也隂之盈盛莫盛於此故曰月幾望也滿而又進必失其道隂疑於陽必見戰伐雖復君子以征必凶故曰君子征凶

　　紀聞曰此卦六爻自五陽為一隂所畜而言則五陽為君子六四一隂為小人自四五畜下三爻而言則又以下三爻為強梁跋扈者流矣巽體二爻同力畜乾此乾字如唐諸藩鎭之類九五如唐憲宗四上二爻如裴度杜黄裳諸臣以此而畜衆陽斯皆在其所畜之中矣爻辭二句本相承說象傳挈而明之正以見有孚尤為本也

　　項氏曰既雨既處尚德載此二句言畜道之成故曰德積載也婦貞厲月幾望君子征凶此三句戒畜道之過故曰有所疑也象於首尾各取一句包之如泰之九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行凡五句而象辭曰包荒得尚于中行亦取首尾二句凡象之例多類此按易中載字皆訓為積重坤之象為厚德載物象其積也小畜之尚德載象以德積載釋之大畜之大車以載象以積中不敗釋之則載之為積明矣

　　讀易述卷二

　　<經部,易類,讀易述>

　　欽定四庫全書