剥【坤下艮上】

　　述曰卦之所以名剥者隂道消陽消至於五勢必剥盡一陽而後已也為卦坤順而艮止故剥至四而極五能順而止之此一陽所以不盡剥窮上反下而為復也

　　馮椅曰五隂一陽之卦一陽在上下者為剥復象陽氣之消長也在中者為師比象衆之所歸也三四在二體之際當六畫之中其自上而退處於下者為謙自下而奮出乎上者為豫此觀畫立象之本旨也

　　剥不利有攸往

　　彖曰剥剥也柔變剛也不利有攸往小人長也順而止之觀?也君子尚消息盈虛天行也

　　述曰荀爽曰柔變剛者謂隂外變五五者至尊為隂所變故曰剥也一柔變剛為姤姤言柔遇剛再變遯三變否四變觀五變剥剥言柔變剛變則盡反其所為矣否曰小人道長君子道消君子小人?猶鈞等觀五陽在上君子无咎至剥則柔變五剛而居之无復君子之道故曰不利有攸往小人長也為君子危之也坤順而艮止卦象曰觀此卦象不可顯其剛直順而止之使不為害可也小人既極其盛盛極則衰亦有可以順止之理随消息盈虛以行其道逐時消息盈虛天道之所以行也

　　所謂不利有攸往者不可往而大有為也謹身晦迹巽言衡命不犯手不觸時耳君子尚消息盈虛静觀天行為世道計雖剥之時猶隱約委蛇於小人之間静處事外不輕攸往存吾之身以乘其衰而圖之不然何以順而止之哉

　　順而止之卦有此象小人方盛不可逆止彊亢激拂觸忤以隕身身既傾焉功又不就非君子之所尚也故六五為剥主爻言宫人以明君位也止權在五則羣隂皆順而一陽免受其剥矣此反剥為復之機也君子尚消息盈虚天行也言陽消至極必反而息无終盡之理見可以順而止之也

　　仲虎曰消息盈虛皆為陽言復者陽之息姤者陽之消乾者陽之盈坤者陽之虚剥則陽之消而至於虚者也其變也大矣然亦天行也

　　李氏曰君子尚之與時偕行雖處剥之時知其為天運之必然其變也不可挽而其後也必復故為順而止之之道一陽無恙來復於此而基焉乃知復之以順行養一陽於初動也剥之順而止全一陽於方危也皆為君子言也

　　象曰山附于地剥上以厚下安宅

　　述曰卦以下剥上取義乃小人剥君子象以上厚下取義乃人君厚民生厚下本坤言安宅本艮言山高絶於地今附地者明被剥矣孔疏剥之為義從下而起故在上之人當須豐厚於下安物之居以防於剥也王註厚下者床不見剥也安宅者物不失居也厚下安宅治剥之道也

　　山附於地陸績曰謂高附於卑貴附於賤君不能制臣也君子以厚下安宅虞翻曰君當厚錫於下賢當卑降於愚然後安其居

　　殷士望曰卦言下剥上象言上厚下者譬之良醫得病之源者?辭也得對症之方者象辭也各爻象或從治或反治均之愈病易之道也噫君之剥喪元良自剥其良心惡能厚下安宅哉故崇德以培其基者不容巳也

　　初六剥床以足蔑貞凶　象曰剥床以足以滅下也述曰剥一陽在上五隂在下有床之象床取身之所處也人以床為安床以足為安剥始自下故為剥床以足隂自下進剥陽而先及其足漸至於身也蔑陸氏以為削蔑也已蔑貞謂蔑陽之正道也剥初即滅下?必至於蔑貞其凶可知此卦是據見成五隂剥上九一陽初六之剥都是剥上九

　　項氏曰剥六爻小象皆以君道言之蓋君子小人消長之際乃人君切身之利害也初為民位剥初則无民矣故曰以滅下也

　　六二剥床以辯蔑貞凶　象曰剥床以辯未有與也述曰辯分隔上下者床之幹也隂漸進而上剥至床之辯殆必蔑貞而凶也與應也謂二與五應也二若有應則隂得陽以相濟而與陽相為體用无與則但從隂之故與隂為黨同一蔑貞而已以其位之中正故發此義

　　象旨鄭玄云足上稱辯謂近膝之下屈則相近伸則相遠也愚謂二俯則聨初仰則望五正辯之象然皆隂類而无應故崔憬曰至三有應二未有與也二小人之惡若上有剛德之與則知有忌憚若五為陽剛則大觀在上而服矣

　　項氏曰二為臣位剥二則无臣矣故曰未有與也剥本不假言凶初二言凶者初患未深二德中正當可救正未遽凶也无能正之者夫然後凶故蔑貞凶蓋猶有責望之意也

　　楊氏曰辯床之幹也床有幹國亦有幹大臣國之幹二大臣之位今二柔進而變二剛此小人進為大臣而退君子之大臣也其當退九齡相林甫之日乎與五隂一陽陽?且外孰為之與故曰末有與也丘氏曰凡隂陽相應為有與困九四應初六言有與是也隂陽不應為無與井初六不應六四言無與是也咸六爻皆應則謂之感應以相與艮六爻皆不應則謂之敵應不相與剥之未有與者言當剥之時在上未有以應隂无以止隂之進也

　　六三剥之无咎　象曰剥之无咎失上下也

　　述曰荀爽曰衆皆剥陽三獨應上无剥害意是以无咎孔疏上下羣隂皆悉剥陽也已獨能違失上下之情而往應之故得免剥廬之咎趙氏曰三以失上下而无咎猶坤以喪朋而有慶也

　　袁樞曰剥雖小人之事以近陽為善以有應於陽次之近陽者六五是也故可以治剥有應者此爻是也故不為剥

　　六四剥床以膚凶　象曰剥床以膚切近災也

　　述曰膚者床之膚崔憬謂薦席也六四在下卦之上隂愈上進與上九同體而切近有剥床以膚之象身卧膚上剥膚則切近於身非以膚為身膚也象曰切近災也五君位其象身也剥床及膚災近於身小人近尊災切於君四隂自下而進黨日衆勢日成災其君必矣

　　六五貫魚以宫人寵无不利　象曰以宫人寵終无尤也

　　述曰五為衆隂之長凡剥者皆其類也故雖體艮欲止而在下者將依以進五位得中能部率羣隂如貫魚之次第以順承乎陽有貫魚以宫人寵之象魚隂物宫人隂類貫指一二三四而以之者五也以宫人寵使均被恩眷此外无假借也如是何不利之有蓋一陽在上羣隂所剥非五以柔中之德總領以承陽則剥必盡矣剥至於五剥之極也盈而消之時也故可以順而止之而更不言剥

　　王註處剥之時居得尊位為剥之主者也剥之為害小人得寵以消君子者也若能施寵小人似宫人而已不害於正則所寵雖衆終无尤也貫魚謂此衆隂也駢頭相次似貫魚也

　　象旨五統羣隂如后統衆妾四為夫人佐后三下卦之長為九嬪以主九御二為世婦初為御妻汝吉曰一陽在上王象五隂居尊王后象上一陽御衆隂王在宫象五統羣隂大順承君象貫魚然以六宫嬪婦叙御於王寢望前先卑望後先尊

　　敬仲曰魚宫人皆小人之象貫以柔制之也寵以愛御之也皆順而止之之道制小人良難恐其不利也如貫魚如寵宫人則无不利矣故曰終无尤也

　　上九碩果不食君子得輿小人剥廬　象曰君子得輿民所載也小人剥廬終不可用也

　　述曰此爻為艮止之主一陽巋然在上不為所剥有碩果不食之象果含生意碩果陽之實而在木末又為上之象王註處卦之終獨全不落故果至於碩而不見食也程傳碩果不食將有復生之機上九亦變則純隂矣然陽无可盡之理變於上則生於下无間可容息者也君子指上陽小人指五隂一陽以五隂為輿蓋陽所乘以行五隂以一陽為廬蓋隂所入而處君子當剥之極必得其輿小人當剥之極則及其廬矣廬亦取在上之義陸績曰君子全得剥道安其位小人終不可安也象旨艮為果故上九象碩果吳澂曰坤為大輿五隂承載上九一陽如人在車上為得輿也周宴曰艮為廬象羣小剥正道以覆?家如剥床焉自足及幹自幹及膚猶不已必剥其室廬此小人剥極无所容身之象也

　　劉牧曰果不見食者葉為之蔽上九不見食三五為之蔽六三應上九而寧失羣隂之心六五比上九而率羣隂以求一陽之寵一陽之功大矣

　　質卿曰碩果不食蓋天意所生人不得而食之既不食必復生息盛大生息盛大而君子得輿小人必食所安而剥其廬矣是雖剥其床終必得其輿其剥床者乃自剥其廬歟象曰小人剥廬終不可用也乃所以深警之也

　　孫淮海曰碩果不食其義最精果中有核謂之仁醫家謂桃仁杏仁之類是也凡一樹之根株花葉結實皆在此仁之中復者復此仁耳此仁復而天地人之道歸矣然非剥之不食必不能致復之亨故剥之上九之象既可喜又可危也

　　義林曰飛廉惡來之黨方熾而四友十亂巳產於周朝李斯趙高之惡方炎而蕭曹陵勃巳生於漢世陽其可盡剥乎若小人則商鞅出亡而無所舍剥廬之慘何所逃乎

　　讀易述卷四

　　<經部,易類,讀易述>

　　欽定四庫全書