解【坎下震上】

　　序卦解者緩也孔疏險難解釋物情舒緩故為解也程傳震動坎險動於險外出乎險也為患難解散之象又震雷坎雨雷雨之作隂陽交感和暢而緩散故為解解者天下患難解散之時也

　　趙汝楳曰為時之悖者六三也九二?之如狐上六?之如隼故六五柔中坐享小人孚退之吉九四以剛居柔不能奏解悖之功初六則剛柔交際之始與三无涉而得无咎者也

　　解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉

　　?曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉述曰解利西南蘇氏曰所以為解者震與坎震東也坎北也解者在此所解在彼東北解者之所在則西南者所解之地也无所往其來復吉言乎二也有攸往夙吉言乎四也蹇解本相反之卦蹇九五往在上今來居二是陽復於下卦之中矣故无所往其來復吉蹇九三為艮止不動今往居四其體震動為往故有所往夙吉上下二卦皆以陽為主惟陽能解乎隂也褚氏云世有无事者求功故誡以无難宜靜亦有待敗乃救故誠以有難須速也

　　象旨西南得衆者何也西南所解之地平易近民民必歸之紀聞曰蹇未解且利西南既解可知矣蹇言不利東北解不言者蹇方止於險中故言利平易不利險阻既已出險外故但言平易之利不言險阻之不利仲虎曰解之時以平易為利略有苛急即非利以安靜為吉久為煩擾即非吉復之為言對有所往之時而言也大蹇既解陽无所往來復居二處中无為其來復吉也苟有攸往非夙不可有攸往而不夙則難深而不可解矣卦體震雷坎雨為解天地否結則雷雨不作交通感散雷雨乃作也雷雨作則險厄者亨否結者散百果草木皆甲拆也天地之功由解而成故贊解之時大矣哉

　　李氏曰蹇止乎險下不若屯動乎險中屯動乎險中又不若解動乎險外也患難方平之際既不欲人以多事自疲又不欲人以无事自怠

　　來復之吉不止安靜須是整頓紀綱法度皆復如舊若蹇雖已平不復有為姑隨時維持而已因循苟且又兆險難之萌凶之自也故須來復乃吉乃為得中解者解其遺患餘釁之未盡除者也除惡不盡則易滋故有所往夙吉夙者朝而不暮也謂敏疾决斷不移時而定亦不二往也易言夙吉而遲疑猶豫者凶此漢竇何唐五王所以蒙害也趙汝楳曰有攸往指九四震體如迅雷之擊使人掩耳弗遑而威己震然後姦邪不得起謀以間我故曰夙吉

　　紀聞曰屯象草穿地而未甲解則雷雨作而百果草木皆甲拆拆分裂也剥之碩果不食藏天地生物之仁解之甲拆?天地生物之仁天地解心也雷雨作氣也皆甲拆者形也解之雨即屯之雲崔說云坎在上則為雲澤未及物也屯也坎在下則為雨澤已及物也解也趙汝楳曰離言百穀此言百果者四陽之月百穀猶未芽甲也

　　質卿曰有蹇斯有解解則不蹇矣方其處蹇之時不敢輕易便是解蹇之道解之利西南即是蹇之利西南非有二道早往早復就是利西南之事主於解難别无意也

　　蹇以能止而稱知解以能動而出險此其義若相悖不知能止者方能動止而動乃為慎動動而止乃稱能止此見天下无二道皆一易之流通

　　蹇之利西南為得中解之利西南為得衆惟得中故得衆其來復吉乃稱得中此之得中正蹇之得中於來復得其用於吉得其效非二道也

　　隆冬沍寒萬類閉藏是天地之蹇也一氣既動春意潜萌是天地之解也天地一解而雷雨自作雷雨一作而百果草木皆甲拆屈之終伸之始往之復來之端其解也時之所極雖欲不解而不可得也天地非解无以運其心百姓非解无以遂其性人工非解无以施其能大哉解之時乎

　　象曰雷雨作解君子以赦過宥罪

　　述曰汝中曰雷作於上雨沛於下天地鬱蒸之氣渙然解散此解之象也眚災肆赦赦過也大司寇以獄之成告王王命三公三聼之三公以獄之成告於王王三宥之然後制刑宥罪也盖赦過宥罪所以滌除堙鬱回生枯槁法雷雨時至以解民於險也

　　初六无咎　象曰剛柔之際義无咎也

　　述曰解者解也屯難盤結於是乎解也蹇難始解陽來復中為下卦之主六隂柔弱自下承之故得无咎象曰剛柔之際剛指九二謂初與二際而成得中之美也劉牧曰為險者坎也當蹇之時初為難始今遇解之時初不能固其險以承乎剛何咎之有能速改過以遷善也石介曰陽爻皆能除難初六有應於四而附近於二故无咎也

　　薛温其曰屯則剛柔始交未相知會動乎險中故有難生之理解之剛柔已相際接動而出險故義必无咎

　　九二田?三狐得黄矢貞吉　象曰九二貞吉得中道也

　　述曰九二六五所任以解險者陽剛之才處得其中剛足制柔中足正枉以此解險何險不除故曰田?三狐象旨二於地稱田九家坎為狐卦多隂故象三狐黄矢互離為矢居二為中黄中色矢直物程傳?謂能變化除去之如田之?狐也俞氏曰衆皆疑而我釋之故言?陽剛中直黄矢之象所以田?三狐者蓋由於此故曰得黄矢貞吉象曰得中道也即?傳來復之得中也

　　隂多黨類隱伏而善疑蹇難既解陽來復中其道在開解羣隂而使之胥化所謂利西南者正在於此九二蓋用泰二之朋亡以消小人朋比之私用豫四之勿疑以釋羣邪疑惑之情也吳氏謂三狐皆為九二所?則隂之難解矣卜子夏曰剛中而能濟難衆之所附初承以奉之五正而應之衆來附也非我之求也得中之道正之吉也

　　孔疏狐是隱伏之物三為成數舉三言之搜?備盡九二以剛居中而應於五為五所任處于險中知險之情以斯解險无險不濟故曰田?三狐黄中之稱矢直也田而?三狐得乎理中之道不失枉直之實能全其正者也故曰得黄矢貞吉

　　六三負且乘致寇至貞吝　象曰?且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也

　　述曰解者陽解隂也九二來復得中初居其下而得无咎六三隂柔位乎其上負四乘二為負且乘之象負為人役乘民所載也民役而為人載忝位已甚何以靖民難解方始而小人竊位且復召釁致寇必矣此有國家者之憂也貞吝正九二貞吉之反象曰亦可醜也醜即羞吝之意醜之使自解而貞?不能自還至上而悖極有射之已焉劉濓曰坎輿象亦寇象六三不中不正居險之極而乘陽之剛是為負乘處非其分必為寇盗所奪此竊位之小人所當解者劉牧曰初二三俱為險難初二遇解時而應上是不固其險也三據險極以柔乘剛以隂居陽是小人而乘君子之器也而又不應於上是固其險者也險固不適難何由解故云用射之石介曰六者小人之才三者君子之位六之為小人也乘非其位而又上慢下暴所以致寇也以解為道解緩也而不能應上故曰上慢以柔乘剛故曰下暴宜寇之來也王逢曰非止速寇伐又起天下之戎也

　　九四解而拇朋至斯孚　象曰解而拇未當位也述曰王註失位不正而比於三故三得附之為其拇也劉牧曰朋謂二也與四同功又俱陽爻故謂之朋二居險中不固其險亦應於上是信而不違解也張獻翼曰解者本合而離之也必解拇而後朋孚盖君子之交而小人容於其間是與君子之誠未至也小人情狀最為不一狐以言其蠱惑隼以言其鷙害?乘以言其竊位拇以言其附麗也孔疏曰若當位?正即三為邪媚之身不得附之也既三不得附四則无所解須解拇由不當位也

　　象旨拇王弼謂三李鼎祚曰九四體震為足三在足下為拇程朱二先生謂初為拇按初剛柔之際義无咎不應解之朋至蘇氏謂九二王弼謂初按朋同類四與二同功皆陽則蘇說是也二四俱為解主四雖比三然為震主體動有能解去之象故二不致疑至而相孚也解拇何以未當位三以負為羞知其不能承四之位當承也

　　六五君子維有解吉有孚于小人　象曰君子有解小人退也

　　述曰六五以柔居尊正應九二近比九四陽剛為輔是有君子之德君子心本平易事從解散盡釋疑衷以開羣情蕩然赦過宥罪之仁廓然天地雷雨之解曰維有解也敬仲曰君子在位无所不解則人心无復懷疑而吉有孚于小人小人即所解去者質卿曰小人之退不必只為身退方為退能引?人之道心消弭其人心便是小人之退便是小人之孚彭山所謂化為君子不敢為不善猶言不仁者遠也

　　質卿曰君子維有解只是自治更不於小人身上求之便吉我之有孚自孚於小人而皆輸其誠心在小人惟有結在君子維有解維有解而天下无不可化之人无不可處之事

　　上六公用射隼于高墉之上?之无不利　象曰公用射隼以解悖也

　　述曰六以柔居卦上而稱公高而无位德盛而无為者也故用能射隼隼鷙鳥象為害之小人解之時至於上六極矣无所不解矣而貪殘小人猶擁高位隼在高墉之上之象上六居動之極當解之成極而後動成而後舉故必?之而无不利象曰以解悖也至解終而猶有未解者悖之甚也以大公而解荒悖何不利之有

　　彭山曰當解之時至於六五已能化小人為君子矣然或有悖者國之讒慝民之雄鷙也則公為射而?之隼?而君子攸寧小人攸芘无不利焉解之盡也射蓋示人以正於力不勞而夙在其中矣言隼則亦治其首惡之意也