豐【離下震上】

　　程傳震上離下震動離明以明而動動而能明皆致豐之道明足以照動足以亨然後能致豐大也孔疏彖及序卦皆以大訓豐然則豐者多大之名盈足之義財多德大故謂之為豐德大則无所不容財多則无所不濟无所壅礙謂之為亨豐亨之道王之所尚非有王者之德不能至之故曰王假之

　　豐亨王假之勿憂宜日中

　　彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而况于人乎况于鬼神乎

　　述曰崔憬曰離下震上明以動之象明則見微動則成務故能大矣金賁亨曰王假之言惟王者能至之蓋盛大之業非小康之世圖伯之君所能及也勿憂云者勿憂才力不足以致豐宜日中云者豐之時日中矣日中左右之隂不至文明中正之體也王者保豐之道宜如是也震動有恐懼憂疑之象離明有日中普照之象故云勿憂宜日中

　　明以動故豐觀雷之震動而天下之大動者无踰乎震觀日之離明而天下之大明者无踰乎離離明而震動明動合而成豐大也人之才非震雷之動作人之識非離日之照臨或才識不兼備明動不相資皆不能致豐大也所以明以動故豐乃實象亦實事王者有天下之大固非淺知狹量所能周亦非小小規制所能範圍王之假之所尚者大也所治者大所尚者大以其明兼其動何憂智力之不足宜如日中之盛明以徧照天下也

　　蘇氏曰豐者極盛之時也天下既平其勢必至于極盛故曰王假之勿憂宜日中者不憂其不至而憂其已至也宜日之中而不宜其既中也既盈而虧天地鬼神之所不免也而聖人何以處此曰豐者至足之辭也足則餘餘則溢聖人處之以不足而安所求餘故聖人无豐豐非聖人之事也

　　象旨敬仲云孔子有言古之治天下者必聖人上則天下則地中則人人之聖者為王王者代天理物日月所照霜露所墜皆王者所統周官職方氏盡掌天下極于四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人民與其財用九穀六畜之數要周知其利害王者之職乃如此其大也是故王者惟恐其不大故象曰尚大也勿憂其智力不足以給宜如日之中天日无思无為自无所不照王者德性未始不光明帝堯光宅天下文王光于四方皆无為而光照天下治无不舉此日中无所不照之旨也朱先生曰王者至此盛極當衰則又有憂道若此者苟以示戒焉可也而非處豐之道矣

　　劉向說苑引孔子告子夏曰豐明而動故能大苟大則虚矣日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息即繼之以聖人不敢當盛而已无人與鬼神之語毛氏曰豐大也亦盈也惟有道者明德若不足未嘗過中故不昃未嘗盈故不食日新則為大反是則為虚

　　仲虎曰盈虚消息惟剥與豐言之剥則君子之道已消而虚故有息之幾豐則天下之勢已息而盈故有消之幾天地鬼神乾卦後惟謙與豐言之謙則有虚可以待盈豐則自盈必至于虚此固天地鬼神之常理也所謂不可過乎中者也

　　質卿曰豐與泰大有大壮全不同泰大有大壮乃隂陽消息盛長而然不由人為也若豐則全是人為鼓舞而然如漢武帝乘文景?儉蓄積之餘便制作文為東征西討一時朝廷赫然美盛皆明與動所運故曰豐古之帝王持盈守成兢兢然懼其盛大正為此也况又敢鼓舞之使大乎曰豐而亨意欲何不遂焉惟王者能至之王者有此勢力有此作用其實天下之元氣損傷多矣此聖人之所以為深憂正王者之所以為不必憂也能憂則有思思則有懼懼則便可為計故曰勿憂宜日中正在日之中以徧照天下豐自我而致亦自我而保必有承前啓後之圖必有垂裕萬年之計其日中也正所以為宜也不然豐亨豫大之念亂其中其不至于見斗而見沬者幾希聞古之聖人小心抑抑不聞以豐為大也惟明以動之人以豐為大曰王假之正謂其所上者大好大喜功將何不為必不能坐照天下而有偏蔽不通之患矣故曰勿憂宜日中者言此心宜照天下也蓋豐不易致如日中天矣乘此光明照燭天下則民隐動于中必有惻然而不敢尚大者矣何也日至于中可喜也亦可懼也謂其中之必昃不能保其常中也猶之月盈則食豈能保其常盈也又推之天地之一盈一虚皆與時而消息而况于人乎况于鬼神乎信乎日中者時之正盛用之以照天下則可用之以騷動天下則不可然則王者之治亦何取于豐大乎

　　象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑

　　述曰蘇氏曰傳曰為刑罰威獄以類天之震曜故易至于雷電相遇則必及刑獄豐威在上明在下是用刑威時須是明見下情折衷至當方得不然威動于上必有過錯也故必雷電皆至而後可噬嗑明在上是明得事理先立這箇法在此未有犯的人留待異時之用故云明罰勑法

　　紀聞曰折獄象電之照致刑象雷之威雷電交至威燄盛大故曰豐雷電合而章蓋陽氣震發乃閃然成火故雷電止一氣而雷為主高帝无離之電則躡足而威不解无震之雷則刻印而銷不隨

　　初九遇其配主雖旬无咎往有尚　象曰雖旬无咎過旬災也

　　述曰初為明始明未大也明未大而四為配主本不相應而爻位適遇之以陽適陽以明之動能相光大者也故雖旬可以无咎而往有嘉尚十日為旬周匝之義他卦陽太盛則為過當豐之時明動相資况在卦之初不嫌于剛而可以助發離明之光顯故雖至于浹旬而无咎也往就于四其必有尚矣象曰過旬災也戒不可求勝乎配也浹旬日之未中過旬則明太盛而以好勝鬭捷之意加于上患當至矣庸非災乎

　　蘇氏曰初九六二九三三者皆離也而有明德者也九四六五上六則所謂豐而闇者也離火也日也以下升上其性也以明發闇其德也故三離皆上適于震旬之為言猶曰周浹云耳尚配也九四以陽居隂不安于闇者也方其患蔽而求發則雖兩剛可以相受故曰往有尚言其與配同也

　　俞氏曰隂乃陽之配以九遇六配也六二乃下卦離之主故言配主章氏曰一卦六爻為六旬自初至二為一旬旬即離日之象初為明始浹旬則日之正中其明方大故曰无咎而往有尚象曰雖旬无咎過旬災也過則有昃食之災矣二為離之主爻初陽二隂相合成離故曰配主四為震之主爻離明震動相合成豐故曰夷主離震本等夷也

　　六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉　象曰有孚發若信以發志也

　　述曰六二為離之主日中象而應五暗主震動于上正當日中乃為雷震所障蔽昏而无覩故為豐其蔀日中見斗之象其豐也豐其蔀也其見也見夫斗也日中見斗皆之甚見之妄也于此往從之彼方自是其暗而吾為發其明彼方以好大喜功之見而吾為惕滿戒盈之言得无疑乎能无疾乎兩隂无相應之理故有此象惟有忠信以啓發其君則吉六二履中當位有孚者也程子曰君子之事上不得其心則盡其至誠以感發其志意而已苟誠意能動則雖昏蒙可發也雖柔弱可輔也雖不正可正也

　　蔀覆障光明之物離處震下有掩覆之象六五震體而以隂從隂有疾之象離中虚為有孚之象離明有見之象暗中有見其明不過見斗之明非真明也此又以意為象者也日中見斗妄見安得不疑開發疑見惟在誠信所以象曰有孚發若信以發志也孚與疑相反發與蔀相反外豐蔀故有疑内有孚則發若故吉

　　九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎　象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也

　　述曰九三陽明而所應者上六隂柔之極其蔽甚于蔀曰豐其沛其闇昧甚于見斗曰日中見沬也三互兌為雲雨象豐其沛是雲雷而沛之以雨雨澤滂沱其勢故日中而見小明九三受上六幽暗之蔽如此則必不可有為不止于往得疑疾而已故又為折其右肱之象肱左不如右力以明其終不可用不用則无咎用則有咎三以陽居陽自處未失其正故无咎六二柔順中正雖當豐蔀之時然五得位得中猶可以大事故六二發若之孚可施也九三所應上六无可發之明矣不可用而不用保身之哲也程子曰三應上上隂柔无位而處震終他卦終則極有變動震終動極則止矣三之折肱為不可用亦時位然耳蘇氏曰蔀覆也蔽之全者也見斗闇之甚也沛斾也蔽之不全者也沬小明也明闇雜者也六五之謂蔀上六之謂沛何也二者皆隂也而六五處中居闇以求明上六處高強明以自用六二之適五也適于全蔽而甚闇者也夫蔽全則患蔽也深闇甚則求明也力六五之闇不發則已發之則明矣故曰往得疑疾有孚發若吉以隂適隂其始未有不疑者也六二雖隂而所以為離明之所自出也故始疑而終信也若夫九三之適上六則適于明闇雜者也用人則不能自用則不足故不可以大事也君子不畏其蔽而畏其雜以為无時而可發也為之用乎則不可不為之用乎則不敢故折其右肱以示必不可用而後免也

　　九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉　象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也

　　述曰金賁亨曰九四豐蔀見斗辭與二同二之蔀在五二明而五暗四之蔀在已以陽居隂故曰位不當曰幽不明能遇初而資其明則吉矣章氏曰位不當者以九陽震體不宜居四也蔽重則幽故日中見斗不徒曰不明而曰幽不明焉詞視之加詳見與二之豐蔀見斗異旨也遇其夷主吉者震動則行行所以吉也猶行于幽暗之中而得明者引左而左引右而右可用以行而免于昏迷之憂也

　　劉濓曰當豐而遇闇主事多憂危下就同德其助必多故吉王註所謂同是陽爻互相助發者也豐之為卦明以動之卦也尚于光顯宣揚發暢者也故居陽位而應陽爻為善其要在于惡暗而已矣

　　汝吉曰遇其夷主吉此大臣以人事君發主之蔽保時之豐非陽明同德之助不能也

　　六五來章有慶譽吉　象曰六五之吉有慶也

　　述曰震掩離者也二為震所掩四以震自掩六五以隂當陽為豐之主出四震之上不為所掩矣其質柔闇非能章者而居中體虚能來九二之章以誠致孚以明輔闇則可以致豐大之慶名譽之美而吉赫然如日之照天下而萬國咸仰其輝光矣二日中之時五日中之位正相對也程傳二雖隂有文明中正之德章明之賢也初三四皆陽剛五能用二則彚征矣五與二雖非隂陽正應在明動相資之時有相為用之義故在二曰往在五曰來五能來章則有慶譽而吉也象曰六五之吉有慶也兼天下之明總天下之動慶莫大于此者

　　質卿曰以豐致暗之主豈是尋常但氣魄煞大志願太廣遂受其隂暗而不覺耳然得位得中而卦内夷主配主有孚之賢皆以離明往適于震五能虚已以來之遂致慶譽而吉蓋離震合體終能大有為者豐時許大氣燄許大障蔽許大隐憂一來章遂有慶有譽為保大定功之主此易道所以為妙

　　來章指九四者吳曰五柔屈體下求四剛隂陽交錯成章也朱子發曰四剛上行之五則初應四二應五三應上六爻並用成豐大之慶有譽兌為口譽之者也

　　上六豐其屋蔀其家闚其戶閴其无人三歲不覿凶象曰豐其屋天際翔也闚其戶閴其无人自藏也述曰上六居震之極最與離遠其躁動其障蔽有甚焉者當豐大之時宜乎謙屈而處極高保豐大之功在乎剛克而體隂柔象豐其屋處太高也而祗以蔀其家居不明也自蔽如此人誰親之象闚其戶閴其无人三歲不覿言終无發其明者也凶孰甚焉汝吉曰夫豐其屋以為家也而蔀其家用明生見見蔽其明象之滿假已甚揚厲周章指天援神詎不謂天際翔哉而覆自蓋藏已焉故君子自下自小自昩昧以來章焉夫豐于明夷遠矣而豐上六辭于夷上六幾焉可懼也夫

　　子雲曰炎炎者滅隆隆者絶觀雷觀火為盈為實天收其聲地藏其熱高明之家鬼瞰其室正合此義質卿曰豐六爻大段以五爻為豐主二之發若發乎五也四遇夷主欲得初以輔五也九三不知從五而遠應上六故有折肱之患五得中豐暗而有可發之明六則豐闇之極而不可輔者也初九去五上最遠不受其暗故不言豐蔀

　　彖言日中宜照天下而二三四爻皆不免日中見斗見沬之異明之過反為不明也君子不憂蠱而憂豐者以此五中正與離日相對故不言其蔽上則過中日昃時矣

　　紀聞曰爻惟以剛遇剛以柔遇柔則所見同而可以无疑以剛遇柔則剛者明而柔者暗終不能相信初與四皆剛故有配主之无咎夷主之吉然四位居柔又不免豐蔀見斗之象二與五皆柔故有有孚來章之喜然二位居柔又未免有往得疑疾之事惟三與上以剛遇柔故三折右肱上至三歲不覿有孚發若遇其夷主皆吉此人臣事暗君之訓也來章此暗主用臣之訓也六五以謙接物故雖六二非應而必來上六以亢自居雖九三正應而不為用此吉凶之斷也

　　彖曰豐大豐者盈滿盛大之時孰致之王致之王曷為而致乎此也明而顯照動而有為明動相資是以致之而成豐也凡物皆有豐惟王者之豐為足以極其大故曰王假之尚大也所有既大其保之治之之道亦當大也故王者之所尚至大也既豐矣而言勿憂者惟大則患失其大无疆惟休亦无疆惟恤此古今之至情也聖人曰是不必憂愈憂則愈惑非保大之道也惟昭吾明德如日之中照臨下土豈有隂慝敢干其間哉如此則不必憂矣雖然日月高矣猶有昃食之虞天地大矣猶有盈虚之變人之智不免于死生鬼神之靈不免于聚散則豐亦豈吾之所常亨就使失之亦常理也又豈憂慮之所能如何哉此聖人極言勿憂之理而因以足卦辭日中之義使知中者人之所當勉而昃亦非人之所能為發明卦辭外意言不可過中也大抵豐卦皆以明為主故下三爻皆自明而无咎上三爻皆暗以能求明為吉不能求明為凶此所以宜日中也

　　六二爻項氏曰二五皆隂六二以五為蔀在上而暗也六五以二為章在下而明也二自往五則得疑疾五能來二則有慶譽二之不往非忘君也積誠以感之則其蔀可發而去也故曰有孚發若吉

　　九四爻項氏曰六二九四爻辭同用蔀耳而其意之所指則不同六二指六五為蔀斗故不可往往則入于暗而得疑九四之蔀與斗皆自指也故利于行行則遇明而得吉象恐人誤以二爻同釋亦以四之蔀斗歸責于六五故九四之象最詳曰豐其蔀位不當也言九歸四不得比六二之當位也曰日中見斗幽不明也言九四之幽暗不得比六二之自明也曰遇其夷主吉行也言九四之當行不得比六二之不得也此二爻以象辭考之然後見其不同

　　六五爻五以柔暗之資居豐大之時而為之主若能虚心謙德以招來衆賢之章知初九之剛明可尚身雖在遠而不忘君也我是以用之于先知六二之中正孚信雖疑疾而不改度也我是以用之于佐知九三之志于致君澤民而欲建大事也我是以用之于輔知九四之在左右前後能勞招初九以協?于我也我是以用之以自近是能來致在下章美之才而用之則有福慶復得佳譽昔也以吾君為柔為暗今則譽為剛為明是用人之剛即已之剛用人之明即已之明何其吉也又六五隂爻而雷質雖柔而實剛君雷而佐電雖暗而亦明與他卦六五異矣