欽定四庫全書

　　易經蒙引卷十二下

　　明　蔡清　撰

　　說卦傳

　　第十一章

　　乾為天

　　乾為天以下多孔子所取之象

　　○節齋曰積陽為天乾卦本義曰陽之性健而其成形之大者為天愚按朱子之說意較全今可畧更云純陽而至健為天

　　為圜

　　洪武正韻圜與圓音義並同漢書從諫若轉圜為圓物也

　　○節齋曰陽體動為圜沙隨曰為圓天之體也瓜山曰圜無端也愚按沙隨之法專以圜属天然天下之物圓者數多不止天也惟節齋之說近之瓜山又只解字義耳今可畧更云陽之性動其體皆圓故為圜

　　為君

　　雲峯曰有不言而互見者如乾為君以見坤之為臣乾為圜以見坤之為方此說精當

　　○節齋曰尊而在上者為君雙湖曰乾無所不統為君愚按尊而在上之說固是但以解為天亦可無所不統之說似於君義更切蓋乾之主乎萬物猶君之主乎萬民也故曰乾以君之

　　為父

　　雙峯曰變生六子為父單指後天八卦次序言然據後天八卦圖乾只是變生震坎艮三男不能盡變成六子也愚謂乾知大始有父道焉未為無據也

　　為金

　　沙隨曰為金堅剛也雙湖曰爻剛位間柔相濟為玉愚按雙湖意以玉温潤而栗然為剛柔合德故有位間柔之論間者初剛而二柔也此說近鑿三畫之卦亦未可名爻此沙隨之說乃本之文言所謂純粹精也其義正矣

　　為寒　為冰

　　沙隨曰為寒位西北也為氷寒之凝也縉雲馮曰乾居西北卦氣為立冬之節水始冰之時故為寒為冰朱子曰卦象指文王八卦言所以言為寒為冰愚按沙隨縉雲之說實得其指朱子其斷案也縉雲兼說出卦氣節候尤為詳明耳息齋曰乾為寒隂不生於隂而生於陽也冰隂之變而剛也愚謂上說是面前見成道理此說似求之太深不主正而主變毋亦朱子所謂本淺也而鑿之使深也又雙湖曰金故為寒金生水極寒為冰又乾為天而貫四時故在秋冬為寒為冰是又本近也而推之使遠本明也而必使至於晦者矣言近而指遠者善言也何必每求諸遠

　　為大赤

　　沙隨曰盛陽之色也臨川曰坎中陽為赤乾純陽為赤加一大字以别於坎也雙湖曰乾為天而貫四時在秋冬為寒為冰愚按沙隨臨川之說盡矣雙湖之說鑿蓋就四時言則大赤與寒冰又不倫矣

　　為良馬

　　平庵曰良馬德莫加焉臨川曰馬加良老瘠駁四字以見其純陽無隂異於震坎隂陽相襍之馬也良謂純陽健之最善者也愚按二說俱善蓋乾為馬而良者純陽之德也其良老瘠駁實皆乾象非震坎所宜取但震云其於馬也為善鳴【云　云】坎云其於馬也為美脊【云　云】乃就其馬之性情形體而取非以其為隂陽相襍之馬也

　　為老馬

　　臨川曰老為老陽健之最久者也此說至矣平庵曰老馬智最高似只說得老馬未見乾之所以為老馬處

　　為瘠馬

　　臨川曰瘠謂多骨少肉健之最堅強者也平庵曰瘠馬筋骨至峻愚謂此二說皆是蓋純剛無柔故也

　　為駁馬

　　平庵曰鋸牙食虎力莫加焉臨川曰駁馬鋸牙食虎豹健之最威猛者也鄱陽董氏曰按韻會駁獸如馬鋸牙食虎豹宋劉敞奉使契丹時順州山中有異獸如馬而食虎豹虜人不識以問公曰此駁也為言形狀聲音皆是虜嘆服之又云駁馬色不純或曰純極而駁生焉愚謂因是純陽而色駁故取極而變之義此又别取一義與鋸牙食虎豹者不同

　　○雙湖謂春良夏老秋瘠冬駁者本求之深而味反淺全無謂也馬之良者何獨於春而良至夏便老乎况自古秋高馬肥為食乾寔之草故也今謂秋馬瘠何也又冬則鳥獸氄毛豈至冬而駁乎

　　為木果

　　節齋曰圓而在上為木果此說無以易矣沙隨曰以實承實也若艮為果蓏則下有柔者存焉愚按此說以實之實下二陽也木之象也對艮之下二柔言承實之實上一陽也果之象也似折木果而二之於純陽之體為支離矣但對果蓏亦須有别蓋乾純陽故象木果艮少陽在二隂之上故兼木之果草之蓏楊氏謂不剥於隂為木果者又求之卦矣

　　荀九家有為龍為直為衣為言

　　朱子曰荀爽有集九家易解十卷

　　○愚按九家蓋指漢淮南王安所聘九人明易者撰道訓二十篇號九師易文中子所謂九師興而易道微者也【見山堂考索】荀爽後漢人也荀淑有子八人時人謂之八龍其第六曰爽字慈明時人言荀氏八龍慈明無雙荀九家其集之名也

　　○為龍者乾卦本義云龍陽物也本乾象也

　　○為直者其動也直也

　　○為衣者衣被一身猶乾之覆物也

　　○為言者言者心之聲聲出於氣陽也韻府序曰聲出於氣致堂胡氏論雷電有曰凡聲陽也

　　坤為地

　　進齋曰坤積隂於下故為地愚謂亦須兼本義意言積隂在下至順極厚也

　　為母

　　進齋曰物資以生也愚謂坤作成物有母道焉

　　為布

　　進齋曰動闢而廣臨川曰旁有邊幅而中平廣故為布愚按動闢及邊幅之說於義未為切近豈進齋是主布散之義故取動闢為說歟愚意坤之象布者以其質柔而廣平也兼質柔說意似周息齋曰土金自然之寶布釡皆出於金然受變於模冶而成此所以為效法之坤歟

　　○布謂泉也泉泉府之泉謂錢也愚按此說近穿鑿緣何舍布帛之布而專取泉布之布豈其心胸好異獨有此等議論耶

　　為釡

　　進齋曰虛而容物故為釡是也

　　為吝嗇

　　進齋曰靜翕而不施故為吝嗇融堂曰吝嗇至隂之性女子小人未有不吝嗇者息齋曰吝嗇翕之守也愚按三說大意略同盖靜翕不施即隂之性也女子小人亦隂類也

　　為均

　　進齋曰動闢而廣故為布為均南軒曰均者其勢均平而無偏陂者也息齋曰均者闢之敷也愚按進齋息齋以坤之性情言南軒以地之形勢言然地勢不能皆平而無陂故曰無平不陂又曰高下相因之無窮蓋取動闢而廣之說為優又均者適均也勻也非坦平之義也

　　為子母牛

　　進齋曰性順故為子母牛愚謂只謂之牛亦可而必謂之子母牛者牛固順子母牛又其順者也以坤純隂而至順也故取此象子母牛作兩個牛看無妨子母俱順也子母牛牝牛方乳子子母相隨而不離者也其順可知舐犢之說亦可見矣一說牝牛母牛也子母牛牝犢也順之至也牛固順母牛又順子母牛尤順可見順之至而無以加然前說較穩

　　為大輿

　　進齋曰厚而載物故為大輿臨川曰三畫虚所容載者多也坎惟二畫虛亦為輿而不得為大輿也愚按只當從進齋之說臨川以對坎言者非也坎於輿為多眚非象輿也重在多眚曰大輿者正以坤之所載者廣也

　　為文

　　進齋曰坤畫偶故為文融堂引正蒙曰坤為文衆色也又曰物之生於地也至襍而文愚按須合進齋正蒙之說曰三畫皆偶有文象焉其義斯備其曰物生至襍者不求於坤而求之物又稍遠矣

　　為衆

　　進齋曰偶畫多故為衆是已如此類只眼前道理說出便見明白

　　為柄

　　進齋曰有形可執故為柄融堂曰柄者生物之權也愚按進齋有形可執之說蓋以坤作成萬物是有形也然有形者亦不止柄不必用也融堂謂生物之權亦傷於巧如此則本文當解曰權字息齋曰柄也者勤於造事而不名其功者歟蓋以地道無成而代有終故云皆傷巧也惟臨川之說正大明白為柄者在下而承物於上也凡執持之物其本着地者柄也但愚疑其本着地之說只是直物之柄如戈矛之類若横物亦有柄也如羽扇刀劍之類然概亦為在下而承物於上也不如去却其本着地為凈

　　其於地也為黑

　　進齋曰純隂故於色為黑臨川曰地之土色有五若坤之取象則於地為黑土也黑者極隂之色也愚按進齋失於地二字之義當從臨川說意為周

　　苟九家有為牝為迷為方為囊為裳為黄為帛為漿為牝者坤道資生也與為母同義

　　○為迷者隂暗也

　　○為方者地方也

　　○為囊者虛而容物也與釡同義

　　○為裳者居下體也

　　○為黄者土正色也

　　○為帛者質柔而平廣與為布同義為漿者盖太隂為水漿水所謂味且甘淡而順也局方彂揮茹淡篇曰甘而淡者土之德也楚辭九歌首篇奠桂酒兮椒漿註漿者周禮四飲之一以椒漬其中謂之椒漿也小學句讀漿醋水也問何不并言為水為酒曰水坎正象也酒則味濃矣

　　震為雷

　　横渠張子曰隂氣凝聚陽在内不得出則奮擊而為雷節齋曰陽動於下故為雷愚按震本義云震動也一陽始生於二隂之下震而動也其象為雷節齋之說亦此義也張子之說不取卦象然亦與陽動隂下之意合或曰本義其象為雷不必承一陽始生於二隂之下言只承動字言蓋動萬物者莫疾乎雷也若拘於此則下句其属為長子者亦將謂其取一陽始生於二隂之下乎曰此亦未見其不然也一陽始生以其次序言便見有長子象矣所謂一索得男不謂一陽始生於二隂之下而何故屯本義曰震一陽動於二隂之下故其德為動其象為雷故字分明

　　為龍

　　臨川於遠取諸物章解云以動奮之身而静息於地勢重隂之下者龍也故震為龍

　　為玄黄

　　節齋曰隂陽始交故為玄黄臨川曰乾坤始交而生震故兼有天地之色得乾初畫為玄得坤中畫上畫為黄

　　○孔疏謂玄黄襍而成蒼色也按吳說更詳明

　　為旉

　　節齋曰陽氣始施故為旉愚按正韻旉字註施也亦作旉其義既同斷從此說矣臨川曰為旉字又作敷與華通花蒂下連而上分為花出也正韻亦云然但前說為正其為陽氣始施者陽主施隂主翕也一說陽在下必進而敷施發用

　　為大塗

　　節齋曰萬物畢出故為大塗臨川曰為大塗一奇動於内而二偶開通前無壅塞也愚按大壯九四所取藩决不羸之意正如此盖陽上進而前二隂兩開也此說視節齋為明切

　　為長子

　　諸儒無所解蓋以一索得男之義已明

　　為决躁

　　節齋曰動故為决躁决者陽生於下而上進以决隂躁者陽之動也

　　○陽進而决乎隂而其動也躁故為决而躁也

　　○雲峯曰震為决躁巽為進退不果剛柔之性也愚謂一過一不及也

　　為蒼莨竹

　　臨川曰蒼深青色筤謂色之美蓋竹之筠也按正韻筠竹膚之堅質也臨川乃以為色之美何歟且蒼既為深青色而又以筤為色之美而又為竹之筠似未可曉也曰竹膚之堅質正是竹枝之勁而在表者其所謂色者即在於此而非此筤之外别有所謂色者也故臨川云耳今解此當云蒼者東方之色震則東方之卦也故其於竹也為蒼筤竹非以蒼筤竹為竹之號也其下云皆下本實而上幹虚者是謂萑與葦於蒼筤無與也此更宜詳之

　　為萑葦

　　臨川曰萑荻也葦蘆竹也皆下本寔而上幹虚陽下隂上之象也

　　其於馬也為善鳴

　　節齋曰氣始亨故於馬也為善鳴臨川曰陽在内為聲上畫偶開出聲也愚按臨川之說為詳節齋所謂氣始亨者亦本陽之動而達於外言其義亦同歸也馬之陽氣在内開口而鳴震一陽在下二隂上開之象也

　　為?足

　　節齋曰陽在下故又為?足臨川曰足骹白陽之色也正韻骹脛也愚按節齋不知以?為何義臨川之說亦不知何所本且足骹白亦非震之色也下句的顙又以隂為白?馬後左足白也亦於震象不切玉篇曰?馬懸足也蓋謂馬直伸一足而挈起一足若懸之亦謂陽動於下也且其為字亦為象形此說似優而可用玉篇作於梁而增於唐其說盖自有所本節齋諸先生皆其後人也

　　○詩經秦風小戎篇曰駕我騏?傳曰馬左足白曰?此難依解義各有取

　　為作足

　　節齋曰陽在下又為作足臨川曰作超起陽之健也皆言下畫之陽也

　　○愚謂為作足者作起也馬騰而起以陽動於下而取義也

　　為的顙

　　節齋曰隂在上又為的顙的白也而顙其上也詩所謂白顛傳所謂的顱是也此說長矣

　　○臨川曰的顙額有旋毛中虛如射者之的言上畫之虛也此說不如上說以額中旋毛為的大巧也

　　○善鳴?作足的顙皆綴於其馬也之下

　　其於稼也為反生

　　節齋曰剛反動於下故於稼為反生臨川曰稼諸穀之類反生萌芽自下而生反向上陽在下也臨川此說亦符於節齋剛反動於下之義以愚所見凡稼之始生皆為反生蓋以其初間生意實從種子中出而下著地以為根然後種中萌芽乃自舉

　　○其種以上而為苗其初生時根自上而反著於下也固反生也是反生非變也常也凡稼皆然

　　其究為健為蕃鮮

　　節齋曰陽長必終於乾故其究為健臨川曰其究為健中上二畫變則為乾也為蕃鮮蕃盛而鮮美謂震居東方也草下一根而葉分開於上也下一陽上二隂之象也臨川謂蕃鮮為春生之草草下一根而葉分開於上者非也是失認其究二字之義夫萬物始乎震未能蕃鮮其究蕃鮮也當云陽長必終於乾是其?為健也至於乾則陽之盛矣故又為蕃鮮也須看其究二字健以德言蕃鮮指草木言

　　○雲峯曰震巽獨以其究言剛柔之始也在後搃論所載

　　苟九家有為玉為鵠為鼔

　　為玉者乾坤始交剛柔合德也

　　○為鵠者鵠海鳥其飛最疾故射者畫以為的亦震動而决躁之象也

　　○為鼔者陽動而有聲也

　　巽為木

　　進齋曰巽入也物之善入者莫如木融堂曰為木者幹陽而根隂也今當會其意曰巽為木者陽氣上升盛為枝葉而根隂伏入於地下也

　　為風

　　進齋曰氣之善入者莫如風愚按巽下本義云巽入也一隂伏於二陽之下其性能巽以入也其象為風亦取入義此說盡矣

　　為長女

　　一索得女故謂之長女

　　為繩直為工

　　息齋曰繩制木之曲而取直者工引繩之直而制木者巽德之制故為繩直為工一說為工不拘是木工巽德之制凡能制器者皆工也

　　○雲峯曰有一卦之中相因取象者巽為繩直因而為工坎為隱伏因而為盗艮為門闕因而為閽寺

　　為白

　　進齋曰巽少隂故於色為白巽所以為少隂者蓋坤為太隂巽雖長女視坤則為少隂矣坤太隂北方色黑巽少隂西方色白

　　為長

　　進齋曰木下入而上升故為長為高愚謂木之上升只好說高若兼說長則長即高也要須有辨融堂曰長者風行也此說長當從

　　為高

　　進齋曰木下入而上升融堂曰木性也無疑矣

　　為進退為不果

　　進齋曰隂性多疑故為進退為不果又節齋曰一隂盤旋於二陽之下也此說出巽懦之意愚謂巽有懦之義故巽而止為蠱但言隂性疑亦泛進退有以行言不果有以為言

　　為臭

　　進齋曰隂伏於下氣欎不散故為臭臨川曰臭者香羶焦杇之五氣凡物有聲色臭味聲臭属陽色味属隂與洪範皇極五行人體性情圖不同圖以臭色属木火為陽味聲属金水為隂然此以氣而語其行之序然也若以質而語其生之序則有水木而後有火金是聲臭属陽色味属隂也蓋聲臭魂類陽也色味魄類隂也彼說之義如此

　　其於人也為寡髪

　　進齋曰陽盛於上為寡髪臨川曰寡髪廣顙多白眼皆陽上盛也以頭言隂氣盛者髪多陽氣盛者髪少其說盡矣融堂曰隂血不升也愚謂此三家同一說須會其意而為之說曰陽氣上盛隂血不升也

　　為廣顙

　　進齋曰二陽在上為廣顙融堂曰陽氣上盛也臨川曰亦陽上盛也以顙言陽體勝者額廣隂體勝者額狹

　　為多白眼

　　進齋曰離為目反離中爻於下故為多白眼臨川曰眼白者為陽黑者為隂離目上下白而黑者居中黑白相間而停勻巽目上中白而黑者在下上白多於黑也臨川之說詳明

　　為近利市三倍【近利微讀至三倍為句】

　　進齋曰隂得乎陽故為近利市三倍隂得乎陽者言以隂從陽得陽之力也又曰或謂離日中為市而巽近之故有此象此說盖以後天卦位離正南而巽居東南為切近於離也此說似遠

　　○臨川曰為近利市三倍者義理然也利欲隂也震陽在内義理主於内也故一剛為主於内之卦為无妄巽隂在内利欲主於内也故曰近利曰市三倍者猶詩言賈三倍謂市物而得利三倍近利之至甚者也愚按隂得乎陽之說似泛如離得陽而麗之兌得陽以為之基亦皆說得隂得乎陽今獨以巽為隂得乎陽似可移也近利之說亦未審巽居離左既為近利坤居離右獨不近利乎况市三倍之義亦無所取大扺吳說差勝蓋隂主於内而善巽以入之最能得利故為近利而市三倍也

　　○詩大雅瞻卭有曰如賈三倍君子是識婦無公事休其蠶織朱傳曰三倍獲利之多也言商賈之事非君之所宜識如朝廷之事非媍人之所宜與也今賈三倍而君子識其所以然媍人無朝廷之事而舍其蠶織以圖之則豈不為慝哉

　　其究為躁卦

　　進齋曰震為决躁巽三爻皆變則為震故其究為躁卦臨川亦云

　　荀九家有為楊為鸛

　　楊上茂而下虛鸛高身而瘦足皆二奇上盈一偶下植之象也

　　○詩學大成載說文楊薄柳也從木易檉河柳也從木檉柳小楊也從木卯

　　○韵府鸛似鶴好水將隂雨則嗚蓋感初隂之氣也

　　坎為水

　　閻氏曰坎一陽在内而明二隂在外而陷内明外陷故為水進齋曰内明外暗者水與月也内陽外隂故為水為月愚謂以月為内明外暗月魄本暗得日之光為明是明由外也何以為内明外暗蓋月者水之精也故坎為月今乃渾以内明外暗取象非矣淮南大戴謂日火外景金水内景未嘗說月亦内景也

　　○一說月本内景坎象也故曰中有山河影但得日之光故兼外景耳金水得日光亦有光外照可見陽得兼隂

　　○按習坎本義云坎險陷也其象為水陽陷隂中外虛而中實也坎本虛而水實之也

　　○愚謂外虛中實是亦因以起有孚心亨之義今當會其意云水内明外暗而能陷物為天下之至險者也故坎為水閻氏外陷之說未精

　　○問水之内明外暗其内固明矣何以見其外暗耶曰只以火對水觀之則火之外明水之外暗昭昭可辨矣

　　為溝瀆

　　閻氏曰溝瀆所以行水水流而不盈故為溝瀆此說亦正大

　　為隱伏

　　進齋曰陽匿隂中故為隱伏此說亦簡明鄭氏曰陽居中而無隂以蔽之則見而不隱陽在下而動得其時則起而不伏坎則隂陷而包之故為隱伏此說似瑣碎只可用前說

　　為矯輮

　　進齋曰陽在隂中抑而能制故為矯輮矯者矯曲而使之直輮者輮直而使之曲也此說簡明臨川曰水之勢一曲一直一方一圓皆順其勢之所利而因其人之所導故為矯輮此說意畧遠矣

　　為弓輪

　　進齋以合矯輮解云弓與輪皆矯輮之所成也盖弓體彎輪體員木性則直非矯輮焉能成哉但又謂弓蓋二十八所以蔽車之上輪輻三十六所以載其下此則有所未考蓋以弓與輪俱為車具耳殊不知弓矢之弓亦須用矯輮而成何必并以車具言也况弓蓋之弓字必帶蓋字言乃見其為車具今單言弓又何從知其為弓蓋耶正韻弓下只註云?也更不及弓蓋之說又輪之與輻要亦二般正韻輻車轑也蓋指車腹中縱横之木不可矯輮者也又安得并言輪輻都為矯輮者耶

　　其於人也為加憂

　　進齋曰陽陷隂中故為加憂鄭氏曰素問金在志為憂水在志為恐恐則甚於憂故為加憂是於加字太泥按訟卦本義解窒惕云上無應與又為加憂只是平平說惕為憂之甚也當以進齋之說為正

　　為心病為耳痛

　　進齋曰心耳皆以虛為體坎中實則為病為痛鄭氏曰火藏在心坎水勝之故為心病水藏在腎開竅於耳而水在志為恐則傷腎故為耳痛愚謂鄭氏皆是推之使遠鑿之使深說話進齋之說正矣

　　為血卦

　　鄭氏曰氣為陽運動常顯血為隂流行常幽血在形如水在天地間故為血卦臨川曰離火在人身為氣坎水在人身為血也愚按二說一意俱是但常顯常幽之說似無所用彼蓋以坎為北方卦故云幽耳

　　為赤

　　臨川曰為赤者得乾中畫之陽故與乾同色也但乾純陽則為大赤

　　其於馬也為美脊

　　進齋曰三畫之卦上畫為馬顙下畫為馬足坎中畫陽故為美脊臨川曰脊者外體之中坎陽在中故美脊也二說一意

　　為亟心

　　進齋曰坎中畫陽故為美脊為亟心臨川曰心者内藏之中坎陽在中故心亟急也愚謂二說亦一意

　　○今當云陽陷隂中故在人為心病在馬只為亟心也亟心性急難御也

　　為下首為薄蹄

　　進齋曰上畫為馬首上柔故為下首下柔故為薄蹄臨川曰前畫柔故首下而不昂下畫柔故薄蹄而不厚二說一也

　　為曳

　　進齋曰下柔故為薄蹄又為曳沙隨曰坎於馬為曳者陷則失健也愚按下柔之說為勝曳為曳足而行足無力也失健亦於足之無力見之但上畫柔無所取故不如只從下柔之說

　　其於輿也為多眚

　　進齋曰柔在下不任重故於輿也為多眚愚按此說若移之巽尤好盖巽却下柔無取也又不任重於多眚義未切

　　○臨川曰於輿多眚者謂有險陷而多阻碍也蓋行於險道不若行於平地者之易且安也愚按行險道之說則坎只為險道而不止為車之多眚也不如只說坎為險陷在輿則為多眚多眚即險也雲峯曰坎中滿而下無力也

　　為通

　　進齋曰坎維心亨故為通然則此通字全就人心上說狹矣

　　○藩氏曰通者水之性近之矣然不及卦象愚謂坎一陽居中而上下皆虛所謂水流而不盈者也故為通升九三臨坤則曰升虛邑大壯九四前臨二隂則曰藩决皆以虛而通也

　　為月

　　進齋曰内明外暗為月愚已辨在為水之下矣潘氏曰月者水之精盖從其類取象也

　　為盗

　　進齋曰陽匿隂中故為盗太玄以水為盗隂陽家以玄武為盗以其皆属北方之坎也只從陽匿隂中之說為正彼二說蓋以北方幽暗取

　　其於木也為堅多心

　　進齋曰剛在中故於木也為堅多心

　　○坎本陽卦於木為堅且陽在中故於木為堅多心堅而又多心也

　　苟九家有為宫為律為可為棟為叢棘為?為蒺藜為桎梏

　　為宫者陽居隂中隂虛陽實宫室中虛人則實其中也所謂升虛邑者亦可見其義例

　　○為律者上下皆虛而中寔以葭灰也截竹為筒上下皆空葭灰者以葭莩為灰實於律管以俟氣氣至則灰飛是坎體中實而上下虛隂之象

　　○為可者上下皆通也

　　○為棟者陽壯居中以承二隂也

　　○為叢棘者刺坎之木也

　　○為?者晝伏而内險也

　　○為蒺藜者亦叢棘之義

　　○為桎梏者人所難也又以陷人之手足者也

　　離為火為日為電

　　節齋曰内暗外明者火與日也離内隂外陽故為火與日隂麗於陽則明故為電愚謂以火内暗外明則然若日則太陽之精安得有内暗之理故孟子曰日月有明容光必照焉明者光之體光者明之用體即所謂内用即所謂外也是内外皆明也按同人本義云離亦三畫卦之名一陽麗於二隂之間故其德為麗為文明其象為火為日為電離本義云離麗也隂麗於陽其象為火體隂而用陽也依此則惟火取内暗外明體隂用陽之象若日與電大扺只取明象若以日為體隂誠所未喻電則雷火之光陽氣之盛者亦非麗於陽也惟其有似金蛇形者是有所麗耳然正電不如此也

　　為中女

　　再索得女也

　　為甲胄為戈兵

　　節齋曰剛在外故為甲胄為戈兵南軒曰甲胄外堅所以象乾之畫愚謂只取外剛戈兵上鋭所以象離之性愚謂甲胄與戈兵雖皆兵器然實二類南軒之說似勝矣節齋蓋取剛在外夫甲胄之剛固在外若戈兵之剛乃在上若亦以為在外則内對外言戈兵之内柔又安在耶

　　○甲被於身者胄被於首者即兜?也戈鎗也長兵也兵刃也短兵也

　　其於人也為大腹

　　節齋曰中虛故於人也為大腹南軒曰腹隂而有容坤為腹離得坤中爻亦為腹此說意未精何也坤為純隂只為腹離僅得坤中爻乃為大腹何也不如節齋取虛中之象為簡當

　　為乾卦

　　節齋曰火熯燥故為乾卦張子曰離為乾卦其於木也為科上稿附而燥也二家皆取火燥之義

　　為鼈為蟹為蠃為蚌為龜

　　節齋曰皆以外剛内柔此說更無改評矣楊氏曰鼈性靜取其中畫之柔蠏性燥取其上下二畫之剛蠃取其善麗之象蚌取其中虚之象龜取文明之象此說近牽強亦支離

　　○且以鱉為静龜不尤静於鱉乎以蟹為燥而取上下二畫之剛然則蟹只為外燥乎其内亦燥否以蠃為善麗盖以其緣物而行耳以蚌為中虛又不如以為文明也蚌能生珠以龜為文明豈以其負書出洛耶然龜未必個個負書也抑或取其具五行八卦二十四氣之象耶蚌之形不知如何但據鷸蚌相持之說謂蚌出曝鷸往喙其肉蚌因合而制之則蚌之生亦當如螯蛤之類是亦外剛内柔也

　　其於木也為科上稿

　　節齋曰中虛故於木為科上稿空也木既中虛上必枯稿矣一說凡植物有三種蔓生者草也枝生者木也科生者蓍之類也今廣東科藤是也此科若作科生說則於木字相碍只作中虛說亦通矣括蒼龔氏曰於木為科上稿中虛外乾也張子曰於木為科上稿附而燥也雙湖曰按張子謂附而燥是不以科為木科為水盈科之科謂科巢之附於木上者也科中虛有離象燥則科上之木乾燥也如鵲巢之類皆是以木枝結構而成也愚按節齋括蒼之說至矣張子附而燥之說誠如雙湖所箋解但其於木也四字似牽強耳又科之義他亦未見所載

　　荀九家有為牝牛

　　牝牛柔順之物以中虛之隂為主是内順之至者也故巽兑皆不得為牝牛止是中柔也

　　艮為山

　　鄭正夫曰靜以止者山也雙湖曰一陽高出二隂之上而止其所也愚按艮卦本義云艮止也一陽止於二隂之上陽自下升極上而止也其象為山取坤地而隆其上之象亦止於極而不進之義也不可有改矣

　　為徑路

　　臨川曰徑者路之小也艮者震之反體高山之上成蹊非如平地之大途也愚謂一陽横亘於二隂之上有似徑路然不必以對震之大塗言也

　　為小石

　　臨川曰小而剛在坤土之上象山頂高處之小石坎剛在坤土之中剛為平地之大石也愚謂只可取小而在坤土之上說其曰象山頂高處之小石及坎為平坎之大石者似贅辭了

　　為門闕

　　臨川曰闕者門之出入處上畫連亘下二畫雙峙而虛似闕也愚按此說亦明凈矣

　　為果蓏

　　臨川曰果者木實蓏者草實乾純剛故為木果艮一剛在上者木之果二柔在下者草之蓏愚謂一剛在上為木之果信矣如何二柔在下者為草之蓏乎盖木之果草之蓏皆小而實者也正為艮之象矣周禮天官甸師氏註植生曰果蔓生曰蓏

　　○平庵曰震為旉為蕃鮮草木之始也艮為果蓏草木之終也果蓏能終又能始故為艮之象為切愚謂此一義但小而實之義已明不必更取他說之深奥曲折者矣

　　為閽寺

　　開封耿氏曰周官閽人掌王宫中門之禁止物之不應入者寺人掌王之内人及宫女之戒令止物之不得出者皆阻於前而衛内之柔者也愚按說止義取象當矣但阻於前而衛内之柔之說似贅

　　為指

　　雙湖曰艮為手而所用以止物者又在指也

　　為狗

　　白雲郭氏曰三陽卦艮獨不言馬者其剛在上所用益小故於獸畜無行健之功而徒有嚙噬之象愚謂道理只在聖人口頭此章廣八卦之象朱子以為多不可曉難說是因其所用益小故不於馬取象也只用遠取諸物章臨川註謂外剛能止物而中内柔媚也再除却中内柔媚數字似尤為明凈雲峯曰艮不言馬艮止也止之性非馬也

　　為鼠

　　臨川曰謂前剛也愚謂鼠喙最利是前剛也

　　為黔喙之属

　　臨川曰謂前剛也黔字當與鈐通以鐵持束物者黔喙之属山居猛獸齒牙堅利如鐵能食生物者也按鈐既是以鐵持束物者今以名喙似亦不相類何故取之正韻鈐與箝鉗通若黔則黎也黑也愚按鳥之喙大概皆黔

　　○冷氏曰鳥善以喙止物黔喙之属也愚謂皆剛在前也故取此象而臨川謂黔當與鈐通未知何所本恐冷氏之說較無所造作也曰黔喙之属百鳥之衆不可枚舉故統以之属二字云

　　○臨川指山居猛獸者意謂曰狗曰鼠未足以盡其象故更着此一句也但勁以鈐為黔亦可疑

　　其於木也為堅多節

　　臨川曰剛在外也冷氏曰坎陽内故堅多心艮陽上故堅多節按冷氏之說尤明看此句是宜以坎之堅多心來對看也為堅多節堅者陽卦也多節者陽在上也乃知堅指木全體言坎堅而多心坎亦陽卦云

　　荀九家有為鼻為虎為狼

　　陳安卿說麻衣易以艮為鼻朱子曰鼻者面之山晉管輅凡如此說則為鼻之義明矣為虎者齒牙猛利剛在前也為狼取象與虎同

　　兌為澤

　　進齋曰隂停於外故為澤漢上曰澤者水之聚二陽沉於下一隂見於上坎兌一也故坎壅成澤澤决成川愚按兌卦本義云兑說也一隂進乎二陽之上喜之見乎外也其象為澤又取坎水而塞其下流之象朱子既有明訓諸儒又何用别立說乎漢上朱氏所謂坎兌一也坎壅成澤澤决成川之說為妙亦是朱子取坎水而壅其下流之義

　　為少女

　　三索得女也

　　為巫為口舌

　　進齋曰巫口舌之官以口說神者兌上拆口象故為巫為口舌鄭氏曰通乎幽者以言說乎神巫也交乎顯者以言說乎人口舌也口舌悦乎人之說不是大抵不宜以幽顯對仗說

　　為毁折

　　進齋曰金氣始殺條枯實落故為毁折此說正矣融堂曰為毁折上柔象然則下剛象當於何處着落若以兑上柔為毁折則坤柔當為破碎分崩之甚矣

　　為附决

　　進齋曰柔附於剛剛乃决柔也此說簡暢息齋曰隂在上皆有决義震陽動故躁兌隂說故附决躁者有所去而達其怒也附决者始雖親而終不免於去也此說迂曲

　　其於地也為剛鹵

　　進齋曰潤極故為剛鹵陽在下為剛隂在上為鹵剛鹵之地未能生物鹵者水之死氣也坎水絶於下而澤見於上則足以為鹵而已愚謂末二句亦欠正當坎水絶於一則只是澤象耳又曰澤見於上僅以上一隂為澤耶牽強不諧矣

　　○平庵謂地之鹵非不潤也暫熯而乾已而復潤者天下之潤者莫久焉莫久句似贅夫熯而復潤者既為天下之久則萬古常潤而不乾者當云何哉又曰然不生物以其潤氣之在外也此說亦是所以可鹽而不可物蓋其地鹹自不能生物也又曰見於外者其上則甘而為露露之凝為霜其下則鹹而為鹵鹵之凝為鹽二者皆殺物之具也此說又似贅霜者露之凝本於甘也霜能殺物露亦能殺物乎若謂不承露言則鹵亦不能生物何待至鹽而後能殺物乎

　　○又曰鄭少梅謂剛者出金鹵者出鹽剛生金之說未詳愚謂鹵之下土若不堅硬則鹽水虛漏而不可鹽矣故謂剛鹵即下土堅硬而其鹵濕兌二陽在下一隂在上之象焉

　　○融堂曰水至柔也凝而鹵陽在於下也

　　為妾

　　節齋曰少女從姊為娣

　　為羊

　　節齋曰内狠外說故為羊

　　荀九家有為常為輔頰

　　為常者人情惟其所悦則自不能已故常若有厭意則不能常矣

　　○為輔頰者輔頰亦口舌之類皆取柔上之象此章廣八卦之象多不可曉者求之於經亦不盡合也

　　○此所謂言天下之至賾而不可惡也

　　○按朱子自多闕疑而諸儒往往強而通之乃知惟其精故能疑彼不疑者多見其未精耳若愚盡取諸儒之說而強折衷之特預科塲應題始備一說之近正者耳非敢望為後來之定論也

　　○程子曰說卦於乾雖言為天又言為金玉以至為木果之類豈盡言天若此者所謂類萬物之情也故孔子推明之曰此卦於天文地理則為某物鳥獸草木則為某物於身於物則為某物各以類舉不盡言也學者觸類而長之思過半矣不然說卦所序何所用哉

　　刪說

　　乾為天至健在上也

　　○為圜體員而動也

　　○為君尊而在上也

　　○為父資始萬物也

　　○為金堅剛也

　　○為玉純粹也

　　○為寒為氷位西北嚴凝之方也

　　○為大赤盛陽之色也

　　○為良馬純陽之德也

　　○為老馬老陽也

　　○為瘠馬純剛無柔也

　　○為駁馬健之最盛猛也

　　○為木果員而在上也

　　坤為地至順在下也

　　○為母萬物資生也

　　○為布柔質而平廣也

　　○為釡虛而容物也

　　○為吝嗇靜翕不施也

　　○為均動闢而廣也

　　○為子母牛純隂至順也

　　○為大輿所載者廣也

　　○為文三畫皆偶也

　　○為衆偶畫多也

　　○為柄在下而承物於上也

　　○其於地也為黑極隂之色也

　　震為雷一陽動於二隂之下也

　　○為龍以動奮之身而靜息於地勢重隂之下也

　　○為玄黄乾坤始交兼天地之色也

　　○為敷陽氣始施也

　　○為大塗陽上進而前隂兩開無碍也

　　○為長子一索得男也

　　○為决躁動而鋭也

　　○為蒼筤竹震為東方之卦蒼則東方之色筤竹之筠也

　　○為萑葦下本寔而上幹虛之象

　　○其於馬也為善鳴馬陽氣在内開口以鳴震一陽在下二隂上開之象也

　　○為?足為作足皆陽動於下也?小註云足骹白也似難從按玉篇云?足懸一足也此說為正且於字亦象形詩秦風小戎篇所解於此難據義各有所取也詳之

　　○為的顙隂在上的白也隂色也顙在上也於此亦見足骹白之說未妥盖顙為下陽為白斷不然也

　　○其於稼也為反生陽動於下也

　　○其究為健為蕃鮮陽長必終於乾故其究為健至乾健則陽盛矣故為蕃鮮也

　　巽為木根隂伏入地下而陽上盛也枝葉為陽

　　○為風善入物也

　　○為長女一索得女也

　　○為繩直為工巽德之制也兩義一意相因而取此類頗多如為寒為冰之類是也

　　○為白少隂色也

　　○為長風行至遠長之義所由起也

　　○為高亦自木之性而轉取之也

　　○為進退為不果一隂盤旋於二陽之下巽懦不决也

　　○為臭隂伏於下其氣欎也

　　○其於人也為寡髪陽氣上盛隂血不升也

　　○為廣顙陽上盛也

　　○為多白眼離目上下白黑居中巽則上中白而黑反居下故多白也

　　○為近利市三倍隂主於内而又善入物是為近利而其市得三倍矣

　　○其究為躁卦震為决躁三畫皆變則為震矣

　　坎為水水内明而能陷物也

　　○為溝瀆流而不盈也為隱伏陽匿隂中也

　　○為矯輮陽在隂中抑而能制也

　　○為弓輪矯輮所成也

　　○其於人也為加憂陽陷隂中不得寜也

　　○為心病為耳痛心耳皆以虛為體坎中寔則為病為痛矣

　　○為血卦血在形如水在天地間故為血卦

　　○為赤得乾中畫之陽也

　　○其於馬也為美脊陽在中也三畫之卦上為馬顙下為馬足中為馬脊

　　○為亟心陽在隂中在人為心病在馬為亟心也

　　○為下首為薄蹄上畫柔為下首下畫柔為薄蹄

　　○為曳亦以下柔也

　　○其於輿也為多眚坎為險陷在輿則為多眚也

　　○為通一陽居中而上下皆虛所謂水流而不盈者故為通也

　　○為月水之精也不可依徐氏渾以為内明外暗蓋月魄本暗受日之光為明是乃内暗也於舊說則不通矣

　　○為盗陽匿隂中而能陷物也

　　○其於木也為堅多心陽卦且陽在中也

　　離為火為日為電皆天地間之至明者也

　　○為中女再索得女也

　　○為甲胄為戈兵甲胄外堅象外畫之剛戈兵上鋭象離火之性也

　　○其於人也為大腹中虛也

　　○為乾卦火熯燥也

　　○為鼈為蠏為蠃為蚌為龜皆外剛内柔也

　　○其於木也為科上槁中虛故於木也為科上槁科空也木既中虛則上槁矣一說科是科生之科似不若前說貼中虛象也

　　艮為山取坤地而隆其上之狀亦止於極而不進之意也

　　○為徑路一陽横亘於二隂之上徑象也

　　○為小石小而剛也

　　○為門闕上畫連亘下二畫雙峙而虚也

　　○為果蓏皆剛在上小而實也

　　○為閽寺止物之妄出入者也

　　○為指艮為手所用以止物者又在指也

　　○為狗亦以外剛能止物也

　　○為鼠亦為前剛也

　　○為黔喙之属凡鳥獸剛喙能食生物者是也皆剛在前也黔不必作鈐黔黎也黑也凡喙物皆黑此可指而見者間有紅嘴及黄嘴者不可一二而混千百者也詳之

　　○其於木也為堅多節坎陽在内故堅多心艮陽在外故堅多節

　　兑為澤取其悦萬物又取坎水而塞其下流之象

　　○為少女三索得女也

　　○為巫為口舌兌上拆為口象巫口舌之官以言悦乎神者也

　　○為毁折金氣始肅條枯實落故也

　　○為附决柔附於剛剛盛則上進勢必决柔也盖兌亦三畫之决也

　　○其於地也為剛鹵下土堅硬而其上鹵濕兌二陽在下一隂在上之象也

　　○為妾隂之少賤者也

　　○為羊内狠外悦也

　　按說卦傳雖云廣八卦之象其寔則未盡聖人之意盖亦錯舉以為例焉耳非以為是足以盡天下之賾也今因程子之說分為天地人物等目而列之庶於觀象觀變之際可以類而推云

　　天文類

　　乾為天　震為雷　巽為風　坎為月　離為火為日　為電

　　地理類

　　乾為冰　坤為地　其於地也為黑　震為大塗坎為水　為溝瀆　艮為山　為徑路　為小石兌為澤　其於地也為剛鹵

　　時令類

　　乾為寒

　　人物類

　　乾為君　為父　坤為母　為衆　震為長子　巽為長女　為工　為盗　離為中女　艮為閽寺兑為少女　為巫　為妾

　　人事類

　　乾為言【荀】坤為吝嗇　震為决躁　巽為進退　為不果　為近利市三倍　坎為隱伏　為矯輮

　　身心類

　　巽於人也為寡髪　為廣顙　為多白眼　坎於人也為加憂　為心病　為耳痛　離於人也為大腹艮為指　為臭【荀】兌為口舌為輔頰【荀】又震於馬

　　也為善鳴　為?足　為作足　為的顙　坎於馬也為美脊　為亟心　為下首　為薄蹄　為曳【曳曳步也】

　　宫室類

　　坎為宫【荀】為棟【荀】艮為門闕

　　器用類

　　坤為釡　為大輿　為柄　震為鼓【荀】巽為繩直坎為弓輪　其於輿也為多眚　為律【荀】為桎梏【荀】離為甲胄　為戈兵

　　飲饌類

　　坤為漿【荀】

　　布帛類

　　乾為衣【荀】坤為布　為囊【荀】為裳【荀】為帛【荀】

　　珍寶類

　　乾為玉　為金　震為玉【荀】

　　禽蟲類

　　乾為良馬　為老馬　為瘠馬　為駁馬　為龍【荀】坤為子母牛　為牝【荀】震為龍　其於馬也為善鳴為?足　為作足　為的顙　為鵠【荀】巽為鸛【荀】

　　坎於馬也為美脊　為亟心　為下首　為薄蹄為曳　為?【荀】離為鼈　為蠏　為蠃　為蚌　為龜　為牝牛【荀】艮為狗　為鼠　為黔喙之属　為虎【荀】為狼【荀】兑為羊

　　草木類

　　乾為木果　震為蒼筤竹　為萑葦　巽於稼也為反生　又為蕃鮮　巽為木　為楊【荀】坎於木也為堅多心　為叢棘【荀】為蒺藜【荀】離於木也為科上槁艮為果蓏　其於木也為堅多節

　　氣色類

　　乾為大赤　坤於地也為黑　為黄【荀】震為玄黄巽為白　為臭　坎為赤

　　數目類

　　巽為近利市三倍

　　卦類

　　巽其?為躁卦　坎為血卦　離為乾卦

　　通用類

　　乾為圜　為直　坤為均　為文　為迷【荀】為方【荀】震為旉　其究為健　為蕃鮮　巽為長　為高坎為通　為可【荀】兑為毁折　為附决　為常【荀】右即孔子所取八卦之象而分門類聚之正欲初學以類而及其餘庶幾可以盡天下之賾蓋亦聖人畫八卦之本意也如所謂乾為君以見坤之為臣也乾為員以見坤之為方離為乾卦以見坎之為濕坎為血卦以見離之為氣如此之類在學者自以意會又如乾於人物為君為父則亦可為大人為長者為祖宗為賢人君子皆尊貴在上之意也於衆禽為馬則亦可為龍蛇為虎豹犀兕之類以至凡獸之牡凡鳥之雄皆陽之性健者也餘倣此