【乾下巽上】

　　小畜亨密雲不雨自我西郊

　　巽其德為巽為入巽者順勢漸入之義與入義無甚分别故巽體本義曰巽入也必别其所以異則巽先於入巽然後能入也如為雲為雨為水之類

　　○其象為風為木天地間善巽而入者莫如風其次莫如木木之入以根

　　○小畜朱子曰易不可專就人上說且就隂陽上看分明巽畜乾隂畜陽故謂之小若配之人事則為小人畜君子也得為臣畜君也得因小小事畜止也得不可泥定事說

　　○又南軒曰凡百君子之欲行事小人得以擾繫之大事之將就小物得以邀阻之皆小畜也

　　○觀本義謂上巽下乾以隂畜陽又卦惟六四一隂上下五陽皆為小畜則小畜二字俱重言以小畜大也一義也觀本義又以隂畜陽能繫而不能固亦為所畜者小之之象則小字獨重又一義也

　　○以小畜大則所畜亦小矣

　　○亨是陽得亨也至密雲不雨自我西郊只就所畜者小上生意思大抵是謂未能厚積而遠施也

　　○畜未極而施未行不必以小人畜君子說此畜字難把以隂畜陽字來為例矣當與上九畜極而成畜字同看

　　○本義畜未極而施未行不必貼卦辭乃總其意也故密雲不雨自我西郊意亦不分

　　○密雲隂物

　　○論理雲能致雨雲至於密則是所謂雲盛則多雨者矣何乃反不成雨耶是有說也凡雲之騰上不已而逐旋舒布者屬陽其勢必成雨澤所謂雲行雨施也氣盛故也若其積聚匝密其勢已定此乃雲之止者不久且自散矣故屬隂而雨不成氣已衰故也

　　○以亨字連小畜字看則亨字與小畜是兩箇人以密雲不雨自我西郊帶小畜字看則又只是一箇人詞若貫而不貫不貫而又貫也蓋均從小畜字有取也

　　○密雲不雨者以其起自西郊也若不說作起自西方則郊字亦說不得

　　○程傳曰雲氣之起皆從四遠故曰郊亦不盡然

　　○密雲隂物陽不與和也西郊隂方隂先倡也隂先倡而陽不與和故雲自西郊徒雲而不雨也東方生氣西方收氣看本義隂方隂物字亦重

　　○本義拳拳於密雲隂物西郊隂方者明其所畜者小也非指隂道然也

　　○密雲不雨自我西郊味本義兩箇畜未極字面方知此兩句只是能畜而不能固所畜者小之義不必承上亨字說是畜未極而施未行也且方說得筮者得之則占亦如其象意更看本義一然字轉將去又是一意也

　　○一說小畜則猶亨矣小畜亨則畜未極矣畜未極則施未行矣彖傳之意不過如此但取義多端

　　○此說有辨在下

　　○又一說小畜卦名兼所畜者小之義故亨字於下二句不相因

　　○自我西郊本義云我者文王自我也若要拘牽上文小畜之義則文王為隂紂為陽乎愚故不欲拘牽上文

　　○文王演易於羑里視岐周為西方小畜之時也此數句須要輕看若拘向文王身說則是文王是隂紂是陽文王以隂畜紂之陽則文王乃是不好人了而又以亨字屬紂如何可通故須認一然字轉語處信乎僅取所畜者小之義也

　　○正小畜之時猶云損之時益之時蹇之時之類蓋文王演易時方見囚繫未能得志行乎中國所謂畜未極而施未行也故曰正小畜之時然及其久也畜極施行則三分有二矣蓋為夬之時也

　　○筮者得之則占亦如其象云味本義此說蓋見密雲不雨自我西郊二句不是說隂畜未極而施未行也若純指隂言則此卦之占乃為小人發矣且此二句純是象亨自是占占如其象只指下二句也

　　○則占亦如其象象字不及亨字又愈見亨字自為一義也此卦占辭猶大畜利貞不家食吉利涉大川皆各自為說上下文不相蒙也

　　○二程傳書卷之二曰長安西風而雨終未曉此理須是自東自北而風則雨自南自西則不雨何者自東自北皆屬陽註坎體本陽陽唱而隂和故雨自西自南隂也隂唱則陽不和蝃蝀之詩曰朝隮於西崇朝其雨是陽來唱也故雨蝃蝀在東則是陽先唱也易言密雲不雨自我西郊言自西則是隂先唱也故雲雖密而不雨今西風而雨恐山勢使然

　　○按程子所言密雲之義與朱子本義不同程子似較明白穩當總在下句重矣

　　柔得位而上下應之

　　柔得位而上下應之則上下五陽皆為四所畜矣故為小畜要認柔字

　　健而巽剛中而志行乃亨

　　言陽為隂所畜宜不得亨矣然以健而巽剛中而志行故陽猶可亨也

　　○内健則有不畜之操外巽則有善入之道二五皆陽各居一卦之中而用事則君子之勢猶得以有為也故猶可亨

　　○此剛中不純以德言剛是德中是位故本義曰各居一卦之中而用事居一卦之中為之主也用事當事任也

　　密雲不雨尚往也

　　本義曰其氣猶上進也此當以既雨既處畜極而成來照看大抵此句全就雲雨說不然用不得氣字

　　○密雲不雨尚往也自我西郊施未行也兩句似無大分别施未行即是不雨意以尚往故施未行

　　○朱子曰凡雨者皆是隂氣盛凝結得密方濕潤下降為雨且如飯甑蓋得密了氣鬰不通四畔方有濕汗今乾上進一隂止他不得所以云尚往也是指乾欲上進之象是隂包住他不得陽氣更散做雨不成所以尚往也

　　象曰風行天上小畜君子以懿文德

　　風行天上一度便休能畜物而不能久畜小畜之象也君子以懿文德如威儀文辭之類而已未能厚積而遠施也夫威儀文辭固亦德之所在然此特其一身之章觀聽之美而已不足以經邦而濟世不足以建功而立業可見人之所學不可不務乎其大者

　　○必多識前言往行以畜其德乃為厚積乃可遠施然此個君子非可目定為小畜君子也夫子因小畜之象而就人事中尋出君子之所以則其象者耳要之細行不矜終累大德皆君子事也

　　初九復自道何其咎吉

　　陽本在上之物今復自故道還其舊耳不為隂所畜也何咎之有

　　○凡曰无咎者大槩皆有?過之意今獨曰何其咎蓋自不至於有咎也本義雖通謂之无咎然本文何其咎之義則亦不可不知也

　　○何其咎大槩是言直能不為隂所畜九二亦然至九三則不然矣

　　○不為隂所畜就是无咎就是吉也

　　○何其咎吉還作占看凡言凶悔吝字皆是占辭

　　○語類曰復自道之復與復卦之復異卦言已前不見了這陽如今復在此復自道是復他本位從那道路上去如无往不復之復愚謂二復之義亦無大異緫是還復

　　牽復在中亦不自失也

　　露出在中二字見牽復之所以如云其位在中以貴行也則取中德之貴如云元吉在上大成也則取井功之成其曰在中曰在上皆不虚也

　　輿說輻

　　輻與輹不同輻車輪之轑也輹車上伏兎也輻重於輹蓋說輻者為隂所繫畜久住之計也說輹者自止而不進暫住之意也家禮喪車有伏兎一經輹車下縛也疑亦相通

　　夫妻反目不能正室也

　　夫妻反目象也不能正室意謂其以相說而為所繫畜也即輿說輻也意謂夫妻之反目亦由夫之自說其輻耳

　　○程傳曰婦人為夫寵惑既而遂反制其夫未有夫不失道而妻能制之者也故說輻反目三自為也

　　○下三爻初二不為隂所畜而三則為隂所畜不為所畜者初則居下得正二則剛中為所畜者則以剛而不中也然亦兼以位言初前遠於隂也二漸近於隂也三迫近於隂也

　　六四有孚血去惕出无咎

　　本義柔順得正虚中巽體二陽助之三句俱解在有孚字内蓋柔順信之質也得正信之道也虛中信之本也巽體能巽所以能取信於人也二陽助之則人信之矣夫六四以一隂當衆陽之鋒其勢不免於灾懼既能有孚而得二陽之助則免矣以此見隂柔力量不能獨濟若有所濟亦必伏陽剛之力如渙之初六亦此義也

　　○以一隂畜衆陽若所謂以一服八者獨力如之何能克况隂柔耶

　　○爻辭不知以四為小人耶為君子耶曰不目為小人也只是位卑力小不任大事底人也若作小人則本義所謂戒占者亦有其德則无咎者是易為小人謀耶

　　○二陽之助本以巽體言然未有孚而不得人助者道理亦是如此故本義會象傳而并及之故曰人之所助者信也

　　○六四倘非柔順得正而虚中二陽亦未必助之蓋其血去惕去雖全是二陽之力而其所以得二陽之力者則全在有孚上來故周公曰有孚血去惕出而孔子曰上合志交相發明之意可見

　　○六四爻辭通是本象以著占有孚字重

　　九五有孚攣如富以其鄰

　　此有孚全指同心戮力說不必備舉陽剛中正意以其在隂黨故不詳録也一說有孚之義還出自居中富以其鄰則自其處尊言必先言有孚而後言富以其鄰以見有孚為之本也象傳亦然蓋雖在隂類亦當有一段信義以相維繫所謂禮樂無處無之也

　　○本義巽體三爻同力畜乾隣之象也而九五居中處尊勢能有為以兼乎上下此數句或者多因先提鄰字及相同力字而執泥以為只是解富以其鄰之義而不兼乎上句之意看來此說膠固不通蓋本義以爻辭兩句内獨鄰字須用解說故首提鄰字【云　云】此義既明則有孚攣如之義亦在其中矣其專言同力者蓋有孚攣如亦只是同力之意細分之則有孚為心富厚為力未有心不同而力能同者况下文就承以故為有孚攣固用富厚之力而能以其鄰之象則其義斷可識矣

　　○有孚攣如富以其鄰富字爻既有取孚字如何獨無所取大抵居中是有孚之義處尊是富厚之義其曰勢能有為以兼乎上下者則通管有孚之所以攣如與其富之所以能以其鄰之義也或者不察以為勢能有為以兼乎上下只為下句之義不知有孚攣如亦是勢能有為以兼乎上下也

　　○九五居中處尊居中者信實之質所謂有孚也處尊者有餘力所謂富也然必有孚攣如然後能富以其鄰此理也但以象言則兩句是一時事若以占言則分明當以有孚為本故本義曰占者有孚則能如是也

　　○本爻陽剛中正字面再不提起以義所不及也其所處尊亦未必主君位只是同行中之尊者

　　○富以其鄰以力言必有是心然後能同是力也

　　○有孚攣如謂五之孚與上下相攣固也朱子曰攣如手相攣住之象則有相攣固之義矣然謂九五獨也

　　○雲峰曰攣字與牽字皆有相連之義愚謂小畜九五之有孚亦將如泰六四之翩翩不富以其鄰不戒以孚也彼之不富隂也此之富陽也力不同而德則類故不言吉

　　○一說二句平說九五居中處尊居中者中實信之質所謂有孚也處尊者位乎天位所謂富也至於本義所謂占者有孚則能如是此恐人以占者若不處尊則終不能富以其鄰故云然也况人能有孚固能攣固亦有能以其鄰之理也說者不可因此句而遂謂必有孚攣如然後富以其鄰也

　　○以猶春秋傳以某師之以此例當於師卦便以發之乃至是始發之者師之以衆正所以者部下也春秋之以某師所以者鄰也此於以其鄰之義為切故以字雖均之為能左右之義而用春秋以著其例則當置之於此歟

　　○春秋桓十四年宋人以齊人蔡人衛人陳人伐鄭胡傳曰師而曰以者能左右之以行巳意也宋怨鄭突之背已故以四國伐鄭魯怨齊人之侵已故以楚師伐齊宋怨囊瓦之拘已故以吳子伐楚蔡弱於魯魯弱於楚宋與蔡衛陳敵而弱於齊乃用其師以行已意故特書曰以列國之兵有制皆統乎天子而敢私用之與私為之用以伐人國大亂之道故糓梁子曰以者不以者也

　　○此爻雖巽體亦不做小人說故本義云占者有孚則能如是也亦豈為小人耶故就人事說或是以下畜上或是以弱畜強或以偏裨而畜主帥之類皆是以隂畜陽也

　　○驟讀其辭似為隂類得意者不知聖人此辭其所以諷諭君子者亦至矣蓋无往而非君子謀也

　　○此爻不必全認做小人之黨看然實則隂類也如以下畜上以弱畜強以偏裨畜主帥之類故其辭雖若至善者而終不許以吉利之占聖人之意可知矣觀本義曰巽體又曰畜乾曰巽曰乾其書法固自昭然

　　有孚攣如不獨富也

　　只照爻辭直說下如比之初六有他吉也之類

　　○一說五之與四同力畜乾者以其有孚攣如豈獨用其富厚之力以一之哉此說未穩是因本義末句而誤也

　　上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶上九雖陽然是巽體對下乾三陽則只喚作隂小畜至上九則畜極而成矣故為隂陽和而雨兼言既處愈見其為畜之已成也處如處暑之處七月立秋然後處暑以暑至是而止也既止則為已成矣

　　○尚德載正是所以既雨既處既雨既處正是畜極也

　　○既雨既處尚德載只是?上九居畜之極言蓋向也是為小畜猶能能係而不能固今至於極則為所畜矣原來隂之以畜夫陽者亦是匪寇婚媾之意今既為所畜是隂力以盛故制得陽住而隂陽比和矣故為既雨既處有始有卒也既雨既處言其和也尚德載言其和之故也

　　○尚德載是畜極既雨既處是成也畜極對上文畜未極說成字對上文施未行說

　　○何以見陽之尚隂德也曰隂畜得陽住便是隂德之盛陽至此不得不與之和既與之和即便是尊尚隂德了不然隂氣得與陽並耶下面占辭都從此起議論

　　○大抵六爻至上九畜之極也是隂已能畜得陽住了本義所謂隂加於陽者以此所謂隂既盛而抗陽者亦以此

　　○其占如此為戒深矣分明以上九為巽隂不拘其為陽爻也朱子語類或問小畜上九疑是太甲伊尹之事當之【云　云】曰作伊周之事說亦得本意只說隂畜陽到極處【云　云】若以事言之則伊尹之於太甲周公之於成王固如此武后之於高宗亦然問武后之於高宗恐不可謂之既雨曰他也自和

　　○此爻却兼得小人蓋下句有君子征凶

　　○通上九爻辭都只是從畜極而成上生出道理說

　　○婦貞厲婦者隂屬也至於陽不曰夫而曰君子者君子則不指於夫而又兼得夫也

　　○一說既雨既處尚德載以隂陽之不可相無者言也婦貞厲月幾望君子征凶以其消長之際淑慝之分者言也然按此說則舉下文婦貞厲月幾望君子征凶氣脉不貫矣未安

　　君子征凶有所疑也

　　以隂既盛而抗陽君子於此有所疑也不必說作均敵