【兌下離上】
睽小事吉
【睽乖異也為卦上火下澤性相違異中女少女志不同歸故為睽然以卦德言之内說而外明以卦變言之則自離來者柔進居三自中孚來者柔進居五自家人來者兼之以卦體言之則六五得中而下應九二之剛是以其占不可大事而小事尚有吉之道也】
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎
【上无正應有悔也而居睽之時同德相應其悔亡矣故有喪馬勿逐而自復之象然亦必見惡人然後可以避咎如孔子之於陽貨也】
附録
【喪馬勿逐自復大率睽之諸爻都如此多說先異而後同淵問見惡人其義何取曰以其當睽之時故須見惡人乃能无咎道夫】
纂註
【程子曰馬所以行也陽上行者也睽獨无與則不能行是喪其馬也四與之合則能行矣是勿逐而馬復得也惡人與已乖異者也見者與相通也當睽之時雖同德者相與然小人乖異者衆若棄絶之不幾盡天下以仇君子乎如此則失含弘之義致凶之道也又安能化不善而使之合乎故必見惡人則无咎也古之聖王所以能化姦凶為善良革仇敵為臣民者由弗絶也】
九二遇主于巷无咎
【二五隂陽正應居睽之時乖戾不合必委曲相求而得會遇乃為无咎故其象占如此】
纂註
【程子曰所謂委曲者以善道宛轉將就使合而已非枉已屈道也當睽之時君心未合賢臣在下竭力盡誠期使之信合而己至誠以感動之盡力以扶持之明義理以致其知杜蔽惑以誠其意如是宛轉以求其合也遇非枉道迎逢也巷非邪僻曲徑也故夫子特云遇主于巷未失道也】
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終
【六三上九正應而三居二陽之間後為二所曳前為四所掣而當睽之時上九猜狠方深故又有髠劓之傷然邪不勝正終必得合故其象占如此】
附録
【天合作而剃鬚也篆文天作□方子】
纂註
【蔡氏曰輿二也牛四也】
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
【睽孤謂无應遇元夫謂得初九交孚謂同德相信然當睽時故必危厲乃得无咎占者亦如是也】
六五悔亡厥宗噬膚往何咎
【以隂居陽悔也居中得應故能亡之厥宗指九二噬膚言易合六五有柔中之德故其象占如此】
附録
【宗如同人于宗之宗淵】
上九睽孤見豕負塗載?一車先張之弧後說之弧匪寇?媾往遇雨則吉
【睽孤謂六三為二陽所制而已以剛處明極睽極之地又自猜狠而乖離也見豕負塗見其汚也載?一車以无為有也張弧欲射之也說弧疑稍釋也匪宼?媾知其非寇而實親也往遇雨則吉疑盡釋而睽合也上九之與六三先睽後合故其象占如此】
附録
【載?一車等語為它這般事是差異底事所以把世間差異底明之道夫通論小畜上九爻小畜之上九曰既雨既處睽之上九曰往遇雨則吉者畜極則通睽極則和隂陽之氣至是而方暢也】
纂註
【徐氏曰上與三應本非孤者三柔為二四所制而未應是睽極而孤處者也豕?皆指三言惡而疑之甚者也弧亦謂三隂也往遇雨則吉言往與三合而得吉也】