【乾下坎上】
需有孚光亨貞吉利涉大川
【需待也以乾遇坎乾健坎險以剛遇險而不遽進以陷於險待之義也孚信之在中者也其卦九五以坎體中實陽剛中正而居尊位為有孚得正之象坎水在前乾健臨之將涉水而不輕進之象故占者為有所待而能有信則光亨矣若又得正則吉而利涉大川正固无所不利而涉川尤貴於能待則不欲速而犯難也】
附録
【問乾陽上進之物前遇坎險不可遽進以陷於險故為需曰遇此時節當隨遠隨近寧耐以待之直至需於泥已甚狼當矣然能敬慎亦不致敗至於九五需得好只是又難得這般時節當此時只當安以待之爾至上六居險之極又有三陽並進六不當位又處隂柔亦只得敬以待之則吉銖】
纂註
【劉夀翁曰五剛實在中有孚也柔不能陷光亨貞吉也利涉大川 愚謂卦辭取涉川象凡八需訟同人蠱剛健不陷也 大畜益渙中孚需乾方遇坎健足以行故云利涉訟乾已過坎健无所施故云不利涉二卦取乾坎象又訟與同人互巽及有離象蠱與大畜互震皆取木象益兼取震巽木象中孚取巽木行兌澤象渙取巽木行坎水象而二卦又皆互震木象又自蠱而下卦體或四爻或五爻皆有虛舟之象焉以是知文王取涉川象大槩有見於乾坎震巽中孚之兌同人之離至若大畜之艮非所取義也爻取涉川象凡四已見卦圖中】
初九需于郊利用恒无咎
【郊曠遠之地未近於險之象也而初九陽剛又有能恒於其所之象故戒占者能如是則无咎也】
纂註
【程子曰君子之需時也安静自守志雖有需而恬然若將終身焉乃能用恒也雖不進而志動者不能安其恒也】
九二需于沙小有言終吉
【沙則近於險矣言語之傷亦災害之小者漸進近坎故有此象剛中能需故得終吉戒占者當如是也】
纂註
【程子曰坎為水水近則有沙】
九三需于泥致寇至
【泥將陷於險矣寇則害之大者九三去險愈近而過剛不中故其象如此】
纂註
【蔡氏曰泥迫水矣寇坎也】
六四需于血出自穴
【血者殺傷之地穴者險陷之所四交坎體入乎險矣故為需于血之象然柔得其正需而不進故又為出自穴之象占者如是則雖在傷地而終得出也】
附録
【問程傳謂穴物之所安如何曰穴是陷處喚做所安處不得分明有箇坎陷也一句柔得正了需而不進故能出於坎陷四人是坎體之初有出底道理到那上六則索性陷了淵】
纂註
【蔡氏曰血穴皆坎象三剛進逼故有傷】
九五需于酒食貞吉
【酒食宴樂之具言安以待之九五陽剛中正需于尊位故有此象占者如是而貞固則吉也】
附録
【需只是待當此之時别无作為只有箇待底道理然又須是貞方吉淵】
纂註
【徐氏曰貞吉者得需之正而吉也不然宴酣无度非正也凶可知 愚謂酒矣 食坎象】
上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉
【隂居險極无復有需有陷而入穴之象下應九三九三與下二陽需極並進為不速客三人之象柔不能禦而能順之有敬之之象占者當陷險中然於非意之來敬以待之則得終吉也】
附録
【通論需訟諸卦福州劉昭信易說云見險而止為需見險而不止為訟能通其變為隨不能通其變為蠱近解多引之僴又曰能安其分則為需不能安其分則為訟此是說對卦淵】