【震下乾上】
无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往
【无妄實理自然之謂史記作无望謂无所期望而有得焉者其義亦通為卦自訟而變九自二來而居於初又為震主動而不妄者也故為无妄又二體震動而乾健九五剛中而應六二故其占大亨而利於正若其不正則有眚而不利有所往也】
附録
【无望字出春申君傳正合无妄之災无妄之疾亦見得古人相傳尚識得當時此意也銖无妄是箇不指望偶然?卦忽然而有福忽然而有禍如人方病忽勿藥而愈是所謂无妄也據諸爻名義合作无望不知孔子何故說歸无妄僴直卿云說實理字又說自然字便有精處在且如天命流行祇有箇自然?道理不期然而不能不然者也天下雷行物與无妄是一自然之理无妄一卦雖云禍福之來也无常然自家所守者不可以不利於貞不可以彼之无常而吾之所守亦為之无常也若所守匪正則有眚矣眚即災也看來微有不同爾災是偶然生於彼者眚是過誤致然書曰眚災肆赦春秋曰肆大眚皆以其過誤而赦之也僴眚是過誤災便直是自外來砥】
纂註
【程子曰動以天為无妄動以人欲則妄矣无妄言至誠也至誠天之道也天之化育生生不窮各正其性命乃无妄也人能合无妄之道則所謂與天地合其德也无妄有大亨之理利貞法无妄之道利在貞正失正則妄也雖无邪心苟不合正理則妄也乃邪心也】
初九无妄往吉
【以剛在内誠之主也如是而往其吉可知故其象占如此】
纂註
【徐氏曰初剛當位而動為无妄之主動以正者如是而行何往非吉】
六二不耕穫不菑畬則利有攸往
【柔順中正因時順理而无私意期望之心故有不耕穫不菑畬之象言其无所為於前无所冀於後也占者如是則利有所往矣】
附録
【看來只是也不耕也不穫只見成領會他物事淵爻辭分明說道不耕穫了自有一般時節都不須作為砥嘗謂此爻乃自始至終都不營為而偶然有得之意耕穫菑畬率事之始終而言也當无妄之世事蓋有如此者若以義言則聖人之无為而治學者之不要人爵而人爵從之皆是也大抵此爻所謂无妄之福而六三所謂无妄之禍也?】
六三无妄之災或繋之牛行人之得邑人之災
【卦之六爻皆无妄者也六三處不得正故遇其占者无故而有災如行人牽牛以去而居者反遭詰捕之擾也】
附録
【六三便是无妄之災或繋之牛行人之得何預邑人事而邑人之災如諺曰閉門屋裏坐禍從天上來是也此是占辭然吉凶以貞勝有雖得凶而不可避者縱貧賤窮困死亡却无悔咎故横渠云不可避咎趨吉一以貞勝者是也砥】
纂註
【劉夀翁曰六三才柔而位不當所謂匪正者也故有災然出 愚謂牛離象初至四似於意料之外故曰无妄之災 離繋艮止義二至四互艮行人震動象邑人艮止象】
九四可貞无咎
【陽剛乾體下无應與可固守而无咎不可以有為之占也】
九五无妄之疾勿藥有喜
【乾剛中正以居尊位而下應亦中正无妄之至也如是而有疾勿藥而自愈矣故其象占如此】
附録
【問九五陽剛中正以居尊位无妄之至何為而有疾曰此是不期而有此但聽其自爾久則自定所以勿藥有喜而无疾也大抵无妄一卦固是无妄但亦有无故非意之事故聖人因象示戒銖】
上九无妄行有眚无攸利
【上九非有妄也但以其窮極而不可行爾故其象占如此】