【兌下坤上】
臨元亨利貞至于八月有凶
【臨進而?逼於物也二陽浸長以逼於隂故為臨十二月之卦也又其為卦下兌說上坤順九二以剛居中上應六五故占者大亨而利於貞然至于八月當有凶也八月謂自復卦一陽之月至于遯卦二隂之月隂長陽遯之時也或曰八月謂夏正八月於卦為觀亦臨之反對也又因占而戒之】
附録
【問臨字不特是上臨下之謂凡進而逼近者皆謂之臨曰然學蒙問八月有兩說孰長曰前說是周正八月後說是夏正八月恐文王繋卦時只用周正紀之不可知也銖】
纂註
【蔡氏曰臨與遯反臨為建丑之月則遯為建未之月也自臨之初爻至遯之二爻在卦經八爻於月經八月剛柔皆變臨盡消矣故曰至于八月有凶程子曰二陽方長於下陽道嚮盛之時聖人豫為之戒曰陽雖方盛至於八月則其道消矣是有凶也大率聖人為戒必於方盛之時方盛而慮衰則可以防其滿極而圖永久若既衰而後戒亦无及矣自古天下安治未有久而不亂者蓋不能戒於盛也方其盛而不知戒故狃安富則驕侈生樂舒肆則綱紀壞忘禍亂則釁孽萌是以浸淫不知亂之至也】
初九咸臨貞吉
【卦唯二陽偏臨四隂故二爻皆有咸臨之象初九剛而得正故其占為貞吉】
九二咸臨吉无不利
【剛得中而勢上進故其占吉而无不利也】
六三甘臨无攸利既憂之无咎
【隂柔不中正而居下之上為以甘說臨人之象其占固无所利然能憂而改之則无咎也勉人遷善為教深矣】
附録
【三近二陽也去臨他如小人在上位却把甘言好語臨在下之君子砥】
纂註
【蔡氏曰爻柔而位不正兌體而迫於剛故以甘說邪佞而臨乎二也然剛長以正又豈甘說邪佞之所利也能順剛長之正理憂懼知變不為甘說之態雖咎亦不長也】
六四至臨无咎
【處得其位下應初九相臨之至宜无咎者也】
附録
【至臨无咎未是極好只是與初相臨得切至故謂之至砥】
六五知臨大君之宜吉
【以柔居中下應九二不自用而任人乃知之事而大君之宜吉之道也】
上六敦臨吉无咎
【居卦之上處臨之終敦厚於臨吉而无咎之道也故其象占如此】
附録
【上六敦臨自至臨積累至極處有敦篤之義艮上九亦謂之敦艮復上六不好了所以只於五爻謂之敦復居臨之時二陽得時上進隂不敢與之争而志與之應象所謂在内者非謂正應只是内卦與二陽應也又曰此便是好卦不獨說道理自是好讀所謂卦有大小辭有險易此便是大?卦砥】
纂註
【二剛浸長進逼於柔此雖成卦之體而雜卦又曰臨觀之義或與或求與者又言上下相與為臨也爻辭初二咸臨此下臨上剛臨柔也三甘臨四至臨五知臨上敦臨此上臨下柔臨剛也上下相臨所謂與也】