【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济(离下坎上)-[元]陈应润撰《周易爻变易缊•卷八》

[元]陈应润| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第63卦-既济䷾水火既济(离下坎上)

【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济(离下坎上上)-(元)陳應潤撰《周易爻變易缊•卷八》

䷾【離下坎上】:既濟。亨小,利貞,初吉終亂。

人之未濟,則有狐疑。既濟之後,則能亨通。小利貞者,雖小事亦利乎貞正。初吉者,離之中爻,柔得中也。終亂者,坎之中爻,陷于險戒。涉險者貴乎速濟,不可終止,終止則恐陷于險而終亂也。

彖曰既濟,亨,小者亨也。利貞,剛柔正而位當也。初吉,柔得中也。終止則亂,其道窮也。

剛柔正而位當者,二柔而五剛也。初吉,柔得中者,蓋涉險之人,貴乎柔順小心,不可剛暴。剛暴則恐舟中為人交爭,未免危險。柔則免難,所以初吉也。終止則亂,其道窮者,未濟之時,尚可止也。既濟之間,則當速濟,不可終止。終止則恐風濤之生,寇賊之至。蓋上卦為坎,坎為險,為盜。險者盜者,則為亂矣。亂則為險者所傷,為盜者所害,其道窮矣。

象曰:水在火上,既濟;君子以思患而豫防之。

水在火上,水勢潤下,火勢炎上,水火之交,既濟之象也。人之得居處之安者,尚防患難,況涉險之時,得不預防之?如防其風濤之險也,則治其舟楫之堅固;如防其寇盜之險也,則藏其囊橐之謹密;如防其同舟之人為敵國也,則小心謹畏,言不妄發。治亂之君臣亦然,修其城郭,治其甲兵,嚴其號令,皆君子思患預防之道也。

初九:曳其輪,濡其尾,无咎。象曰:曳其輪,義无咎也。

曳,牽引也。輪,車中之輻也。輪輻三十,以象日月。濡,濕也。尾,狐之尾也。狐,妖獸也。狐性疑,知水之淺深,可濟則濟,故濟者多以狐為試。未濟之卦辭曰:小狐汔濟。初六之爻辭曰:濡其尾。蓋未濟之初,知水之淺深也。既濟之初爻亦曰:濡其尾。何也?蓋既濟之初,曳其輪,登于岸矣。狐在水際,濟而濡其尾,於人无害,故无咎也。初九變蹇,蹇難之時,而得既濟,喜不自勝,義亦无咎也。如伍子胥逃自楚,江上有父老乘舟,知子胥之急而渡之。子胥解劒與之,弗受。漁父曰:楚法,得子胥賜粟五萬石,爵執珪,豈徒百金之劒耶?辭而不受。後子胥每食,必祝曰:江上丈人。子胥之吳,興師報楚,皆漁父之力也。

六二:婦喪其茀,勿逐,七日得。象曰:七日得,以中道也。

茀本作蔽。書:翟茀以朝。古者夫人以翟羽飾車。茀,蔽也。離為坎之婦,以車渡川,此亦士大夫之婦,車失其茀,車不可行矣。六二:變需。需,待也。下卦變乾,乾之復曰:七日來復,勿逐,七日得。變乾七日而得,有所待也。婦人涉險濟川,非遭離亂,則父夫必有患難而往拯救者。如唐相裴度未第時,遊香山寺,有婦人以父被罪,假得玉帶三、犀帶一以賂津要,寘於欄楯,忘收而去。度得之,授之,婦人感激而去。後相者曰:必有大隂德也。往往勿逐而得,亦此類也。雖然,二居人臣之位以事君,當如婦人守婦道以事夫。婦人濟川不能自謹而喪其茀,亦猶臣之逃難而喪其冠冕,雖七日得以得中道,其失臣節可知矣。

九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。象曰:三年克之,憊也。

高宗,商之賢君也。伐鬼方之時,想得此爻。既濟下卦元屬離,離為甲胄,為戈兵。九三變震,通卦為屯。屯難之時,想小人作亂,高宗興師以伐之。三年而克,言其久也。小人勿用者,小人之心躁急,不能耐久,不知攻守之勢,故不可用。然則三年之久而能克之,勞憊之甚也。如魏文侯遣樂羊伐中山,三年拔之,羊返而論功,文侯示之謗書一篋,羊再拜曰:此非臣之功,主君之力也。蓋造謗者皆小人也。文侯勿聽其言,而使樂羊三年之久以成其功,此知人之明,得小人勿用之道也。

六四:繻有衣袽,終日戒。象曰:終日戒,有所疑也。

繻,說文:繒帛也。徐曰:傳符,古者裂帛邊以為關門符,信如終軍棄繻之繻。袽,絮緼也。衣袽,衣中用絮者也。行路者以繻帛為傳符,失則關門不可度。禦寒者以衣袽為緼裘,濕則冬月不可衣。二者皆不可沾濕。故濟川者慮有風雨波濤之險,有所疑而不敢濟,終日戒懼,以待風雨之止,波濤之靜而後濟。四居大臣之位,濟川之險,逃難之時,待寇盜之平,姦宄之退,然後可以行事,故无疑也。六四變革,革之卦辭,亦有已日乃孚之象,貴乎戒謹而能待也。宋陳堯咨出守荆南,泊舟三山磯,有老叟曰:來日午後有大風,舟行必覆,宜愼之。來日天晴,萬里无片雲,舟人請解繂,公曰:更待之。同行舟皆離岸,公託以事,不行。至午,大風暴起,折木飛沙,怒濤若山,同行舟多沈溺,公獨免難。後見前叟,乃江神也,曰:以公他日當位宰相,固當奉告。此得終日戒之義也。

九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。象曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也。實受其福,吉大來也。

九五變明夷,上卦為坤,坤為牛。明夷之時,亦人君蒙難而濟川也,鄰隨所寓而言也。人君之在朝廷,則以臣下為鄰,書臣哉鄰哉,在列國則齊與魯鄰、燕與趙鄰之類是也。濟川之時,得不以同行之舟為鄰乎?東鄰、西鄰、東舟、西舟也。五居尊位,當濟川之時,必禱川神而後行舟,道路倉卒,豈能烹犧牲以為祭?禴祭,禮之薄者,實受其福,祭之誠也。苟束舟殺牛之祭而不誠,不如西舟之禴祭及時以受福也。吉大來者,如風浪之險,一旦而平;寇賊之來,一旦而去;患難之興,一旦而解。福自天降,吉之大來,得其時也。五得為既濟之主矣。禹省方,南濟乎江,黄龍負舟,舟中之人失色无主,禹仰視天而嘆曰:吾受命于天,竭力以養民,死命也,余何憂于龍焉?龍俛首曳尾而逝。又唐王義方坐與張亮善,貶吉安丞,道南海,舟師持酒脯祈福,義方酌水誓曰:有如忠獲戾,孝見尤,四維郭分,千里安流,神之聽之,无作神羞。既祭,天雲開露,人壯其誠,此禴祭之受福也。

上六:濡其首,厲。象曰:濡其首,厲,何可久也!

未濟之上九,飲酒濡首而无咎。既濟之上六,濡其首,厲,何也?蓋未濟之時,飲酒以待濟,至于濡首,義亦无咎。既濟之時,人在舟中,未登于岸,苟有寇盜之來,風波之險,飲食至于濡首,危厲可知。蓋既濟之上六變家人,上巽下離,皆柔弱之人,居于舟中,不知風濤之險,寇賊之危,耽于酒而不知止,故有濡首之厲。如唐李白,亦賢者也,遭時之不平,溺于酒以避難,泛采石江,酒後入水捉月,豈特濡首而已。象何可久者,重言濟川之人不可不謹也。

×关闭
微信二维码