【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦(兑下艮上)-[元]陈应润撰《周易爻变易缊•卷六》

[元]陈应润| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第41卦-损卦䷨山泽损卦(兑下艮上)

【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦(兑下艮上上)-(元)陳應潤撰《周易爻變易缊•卷六》

䷨【兌下艮上】:損:有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用亨。

【亨,享也。】

損,抑也。減,損也。為損之道,節飲食、省財用為先。況解難之後,禮樂未備,苟使其乎昔奢侈,一旦驟然損抑,人必疑之。惟其平日節儉,人皆孚信,乃大善而吉也。貞,卜也。節儉之人,人皆孚信,何咎可卜?利有攸往,由此而行,所往无不利。恐一時儉損,解難之後,又生驕奢,曷之用?何以為用也?二簋可用亨,禮之繁文,惟祭祀之時不能减省。君子至誠,惟用二簋以盛黍稷,亦可祭天地、享鬼神。子曰:禮,與其奢也,寧儉。此之謂也。

彖曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用亨。二簋應有時,損剛益柔有時。損益盈虛,與時偕行。

【亨。享同。】

兌二陽一隂,艮二隂一陽,損下益上者,損兌之陽,益艮之隂,蓋欲五剛二柔,君臣之位,定祭祀之禮,其文頗繁。以解難之後,止用二簋言,其不當損者,亦能損之,故二簋應有時。天下平定之後,禮樂漸備,非二簋可能祭宗廟,故損剛益柔有時。損益盈虛,與時偕行者,觀時之可損則損,可益則益。當損不損,則事浮華;當益不益,儉不中禮。故君子觀時而為之損益也。

象曰:山上有澤,損;君子以懲忿窒慾。

居損之時,君子當懲戒其忿怒,窒塞其利慾。忿不懲則好勝不已,慾不窒則求益无厭,皆非處損之道也。

初九,已事遄往,无咎。酌損之。象曰:已事遄往,尚合志也。

初九變蒙,下卦為坎,坎為加憂,故雖已行之事,有速往者,雖得无咎。然則居損之時,一時權宜,非經久之常法,難既解矣。斟酌損之之道,當損與不當損者,如祭祀之禮,一時用二簋,豈可為後世法?已事速往者,亦當酌禮而損益之,嘉尚乎上之合志也。漢高祖初定天下,蕭何治未央宫,上見其壯麗,謂何曰:天下匈匈,勞苦數歲,成敗未可知,是何治宫室過度也?對曰:天子以四海為家,非令壯麗亡以重威,且亡令後世有以加也。然則高祖得酌損之道,蕭何未解其義也。

九二:利貞,征凶,弗損益之。象曰:九二利貞,中以為志也。

二居臣位,既麗乎貞正,何凶之有?九二變頤,下卦為震。人臣居損之時,不能節儉,而求口食之養,動必有凶。臣下之俸禄有常,不可太損,亦不可求益,故弗損益之,中以為志者。二爻變柔,守臣之節以為志也。宋張文節公為相,自奉甚約,外人頗有公孫布被之譏。公曰:吾今日之俸,舉家錦衣玉食,何患不能?顧人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難。一旦去位,家人必至失所。此得弗損益之,中以為志之道。

六三:三人行,則損一人;一人行,則得其友。象曰:一人行,三則疑也。

大抵夫婦之道,一隂一陽而已,隂陽配合,始能化生。三人行則損一人,如下卦巽之二陽一隂,是多一陽也。上卦艮之二隂一陽,是多一隂也。减下卦之一陽,配上卦之一隂,所謂一人行則得其友,損有餘而補不足,推致其極,隂陽配合,其義一也。六二變大畜下卦為乾,乾之三陽為三人者,亦猶需之上九言不速之客三人來,言下卦之乾也。蓋人之同行亦防嫌疑,三人偕行則有羣居偶語之嫌,故於三人之中損一人之有餘,一人之中補一人之不足,得用損之道也。秦始皇暴虐,天下偶語者有棄市之令,所以人之行者亦不敢為羣也。漢律三人以上无故飲酒,罰金四兩,故以賜大酺為惠澤,此衰世之民損而乂損也。

六四:損其疾,使遄有喜,无咎。象曰:損其疾,亦可喜也。

天下之物,損之則有憂;惟疾病,損之則有喜。六四變暌,家人之暌,勝於病疾之災。能减損之,亦可為喜而无咎也。漢高祖卧病禁中,詔无得入羣臣。樊噲排闥直入,上獨枕一宦卧。噲流涕曰:始陛下取天下,何其壯也!今天下已定,何其憊也!帝笑而起。噲可謂能損其疾矣。

六五:或益之十朋之龜,弗克違,元吉。象曰:六五元吉,自上祐也。

《爾雅》:神龜,二靈龜,三攝龜,四寶龜,五文龜,六筮龜,七山龜,八澤龜,九水龜,十大龜。兩龜為朋,十朋之龜,言其益之多也。六五變中孚,為治損之主,諸事未能加益,唯卜筮之龜,益主十朋,人不為多。蓋國有大疑,卜龜者衆,如龜從,筮從,卿士從,庶民從,事弗克為,始為元善而吉也。五居尊位,為治損之主,至此卜吉,皆天之所祐也。昔堯沈璧於洛,玄龜負書於背上,赤文成字。禹治水於洛,得神龜,天乃錫禹洪範九疇,箕子陳於武王,此言得龜之始也。然則龍馬負圖,伏羲畫易之時也,有龜矣。故繫辭曰:成天下之亹亹者,莫大乎蓍龜。又曰:天生神物,聖人則之。是知羲皇之時,已有神龜矣。

上九:弗損益之,无咎,貞吉。利有攸往,得臣无家。象曰:弗損益之,大得志也。

損至乎上,損已極矣。上九變臨,臨下之君,損益得中。損不至于太損,益不至于太益,故得无咎,其卜亦吉,所往亦无不利矣。得臣无家者,人君節儉自損,故臣下公爾忘私,國爾忘家,君臣相得,大得志也。漢文帝能尚節儉,欲作露臺,而惜百金之費,後宫衣不曳地。故賈誼說上,令敺民而歸之農;晁錯勸上,欲民務農在於貴粟。終帝之世,勸農之詔數下,卒至海内富庶。三代以來,人君之富,未有之也。

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