䷜【坎下坎上】
習坎。
水得火而温,隂從陽也。火得水而滅,所存者未燼,而火去矣。君子道長,小人從化。小人黨盛,君子去之。此剛柔之辨。坎陽在内,隂在外,故水明内景。離陽在外,隂在内,故火明外景。水得陽氣,升而為雲。所以能升者,陽也。其升而復降者,隂也。坎升而為雲,則中之陽散,水之體未聚,故暗而不明。下而為水,則中之陽聚而質成,故内明也。
水流而不盈。
二,偶畫地也。一陽陷其中,水流地中之象。陷乎二隂而未出,水常行地中,豈有盈而溢者?
行險而不失其信。
水行乎坎,其勢平,其趨下,盈科而進,此其必然者。
維心亨,乃以剛中也。
復之初,坎之二五,畫奇而實,復動於虚,坎存於中,命之曰心,取象精矣。陽涉隂所以盡變,隂能揜之,不能阻其亨,剛中故也。
行有尚,往有功也。
水以流為尚,險以去為通,心以運用為神。
天險,不可升也;地險,山川丘陵也。王公設險以守其國,
以不可升為天險。聖人取象,精妙如此。神道設教而天下服,體天險也;宅都以勢而建國安,用地險也。王公設險,必仰觀俯察,而後國可守爾。天德純備,高不可及,故天下仰服。不然,雖有山川邱陵,孰不能度哉?
九二,坎有險,求小得。
陽實在中,得而非失,有險未平,未光大也。
象曰:求小得,未出中也。
陽居中則在險,出險則失中,卦時然也。聖人觀象,與其失中,寧未出險。其義居中光大,險將自平爾。
六四,樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終无咎。
坎隂陷陽,至四而變,因重卦也。二五之剛,挾柔在内,麗象著而險情變。三乘剛,非可取者,故不若四至順也。承陽履隂,无復險矣。由是隂陽情通,交際得焉。樽酒簋貳,情寓此也。器用缶,尚質素也。納約自牖,无隱情也。險變為順,故要其終。
九五,坎不盈,祗既平,无咎。
坎不盈,水在中也。祇既平,已盈科也。坎不出險,平之而已。中未大者,期守中以充乾乎?
上六,係用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,凶。
隂柔坎體,終不能變。堅意陷陽,以取極禍。係用徽纆,不獲去也。寘于叢棘,乘剛傷也。
象曰:上六失道,
復之從道,應初九也。坎上失道,陷二五也。初上包括二陽,其害為甚。