晋。康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
彖曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。
象曰:明出地上,晋,君子以自昭明德。
初六,晋如摧如,贞吉罔孚,裕无咎。
象曰:“晋如摧如”,独行正也。“裕无咎”,未受命也。
居晋之初,正必见摧,故摧如不害于贞吉也。未孚于人,或未见听,宽以居之乃无咎。然初六有应在四,居下援上,未安其分,故曰“未受命”也。
六二,晋如愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。
象曰:“受兹介福”,以中正也。
进而无挠,多失于肆,故愁如乃吉。六五以阴居尊,故称“王母”,俱以柔中,故受福可必也。
六三,众允,悔亡。
象曰:众允之志,上行也。
上历九四,不为众信,则取悔可必,若志应在上,晋为众允,则悔亡。
九四,晋如鼫鼠,贞厉。
象曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。
鼫鼠为物,贪而畏人,体阳在进,反据阴位,故动止皆失,与六三之义为相反矣。
六五,悔亡,失得勿恤。往吉,无不利。
象曰:“失得勿恤”,往有庆也。
进而遇阳,故失得不恤而吉也。位不当必有悔,获吉则悔亡。
上九,晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。
象曰:“维用伐邑”,道未光也。
穷无所往,故曰角。居明之极,其施未光而应尚狭,持此以进,伐邑讨叛而已,危而幸吉以得无咎,然终吝道也。无可进而进不已,惟伐邑于内而可矣,如君子则知止也。