乾卦•文言传-[宋]张根撰《吴园周易解•卷一》

[宋]张根| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【周易十翼】乾卦•文言传-[宋]張根撰《吳園周易解•卷一》

文言曰:元者,善之長也。亨者,嘉之會也。利者,義之和也。貞者,事之幹也。君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。君子行此四德者,故曰:乾,元亨利貞。

四德所配,惟乾為然。

初九曰潛龍勿用,何謂也?子曰:龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世无悶,不見是而无悶,樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。

時命大謬而樂則行,此所以為聖人之隱。

九二曰見龍在田,利見大人,何謂也?子曰:龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰見龍在田,利見大人,君德也。

有君德而无位,私淑艾者也。閑邪存其誠,是以能守其中庸。善世而不伐,德博而化,是以无思不服。

九三曰:君子終日乾乾,夕惕若,厲,无咎。何謂也?子曰:君子進德修業。忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。

内文明,所以進德也;外柔順,所以居業也。三分天下有其二,非幾而何?以服事商,非義而何?

九四曰或躍在淵,无咎,何謂也?子曰:上下无常,非為邪也;進退无恒,非離羣也。君子進德修業,欲及時也,故无咎。

時哉不可失,何咎之有?

九五曰飛龍在天,利見大人,何謂也?子曰:同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,聖人作而萬物覩。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。

聖賢相須,然後可大有為于天下。

上九曰亢龍有悔,何謂也?子曰:貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,是以動而有悔也。潛龍勿用,下也。見龍在田,時舍也。終日乾乾,行事也。或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。

變則通,故潛龍勿用,陽氣潛藏。

聖人所以在下,

見龍在田,天下文明。

所以時出而含。

終日乾乾,與時偕行。

所以行其能事。

或躍在淵,乾道乃革。

所以進而自試。

飛龍在天,乃位乎天德。

所以居上而治。

亢龍有悔,與時偕極。

所以處窮為災。

乾元用九,乃見天則。

所以常治而不亂。蓋功成、名遂、身退,天之道。

乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!

乾造始而萬物自亨,无一物不得其所,而各正其性命之情,此其所以為大,而人君法之也。

大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。雲行雨施,天下平也。

具此七德,是以能不息而首出,无所不利,為人君之象焉。

君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。

待時而動之謂。

君子學以聚之,問以辨之,寛以居之,仁以行之。易曰:見龍在田,利見大人。君德也。

寛以居之,无欲速之,謂仁以行之。不欲一物失所之,謂學問以成之。寛仁以用之,此德之所以博,而施之所以普也。以此處下元聖素王,以此處上帝王天子之德也。

九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。

徽柔懿恭,小心翼翼之謂。

九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

動以不得已之謂。

夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而况于人乎?况于鬼神乎?

所謂順乎天而應乎人。

亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!

持滿有道,天下所以常治而不亂也。

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