䷹【兑下兑上】
兌
兌者澤也,說萬物者莫說乎澤,故以說人為義。彖辭以說之道感人,故曰順天應人,此說而得其正者也,兌為澤之義也。爻以說之道媚人,故曰來兌,曰引兌,此說而不得其正者也,兌為口舌之義也。二隂爻為說之主,以說之道誘人,而四陽爻則為其所說者。初九剛而在下,此和而說者也;九二剛而得中,此信而說者也。又皆无所係應,未感乎小人之說,故皆得吉。說而利,說而信,有不忘其勞、忘其死者乎?六三則兌之主,隂柔不中不正,故為來兌而凶。九四下比于三而上近于五,若為三所動,則溺于隂柔之小人,能上從于五,則親於陽剛之君子,故曰商兌未寧。在四惟斷然去其小人之諂諛,從乎君子之嚴正,則可以有喜而有慶矣。至五居尊位而切比于上,上以隂柔居說之極,此小人之尤讒諂面諛,最能惑人者也。而五近之,安能不剝且厲乎?故于五則兢兢戒之,而于上不係以吉凶者,小人之佞諛近之者必損,況其身之凶乎?不待言矣。以六爻言之,初與二陽剛之君子也,居卦之下,受其說者淺,故皆能得其說之正而吉。三上隂柔之小人,專以口舌說人者也。九四居近君之位,九五履天位之重,雖皆有陽剛之德,前後皆隂柔之人,一或入乎諂諛之中,則為所誤而不察,故曰未寧,曰有厲。雖欲常保其陽剛之德,其將能乎?聖人之垂戒者深矣。兩澤相麗,互相資益,又以口舌相說,故為朋友講習之義。因其說也,故利貞,斯為君子之和而不流也。