经：大过䷛【巽下兑上】

集解：

【程子曰大過序卦曰頤者養也不養則不可動故受之以大過凡物養而後能成成則能動動則有過大過所以次頤也為卦上兑下巽澤在木上滅木也澤者潤養於木乃至滅沒於木為大過之義大過者陽過也故為大者過過之大與大事過也聖賢道德功業大過於人凡事之大過於常者皆是也夫聖人盡人道非過於理也其制事以天下之正理矯失之用小過於中者則有之如行過乎恭喪過乎哀用過乎儉是也蓋矯之小過而後能及於中乃求中之用也所謂大過者常事之大者耳非有過於理也唯其大故不常見以其比常所見者大故謂之大過如堯舜之禪讓湯武之放伐皆由一有此字道也道无不中无不常以世人所不常一作嘗見故謂之大過於常也】

纂註：

【朱子語銖曰程易說大過以為大過者常事之大者耳非有過於理也聖人盡人道非過於理是此意否曰正是如此銖伊川易傳大過云道无不中无不常聖人有小過无大過看來亦不消如此說聖人既說有大過直是有此事雖云大過亦是常理始得賜問大過小過先生與伊川之說不同曰然伊川此論正如以反經合道為非相似殊不知大過自有大過時節小過自有小過時節處大過之時則當為大過之事處小過之時則當為小過之事僴程先生說此為事之大過即是事之平常便如說權即經之意都是多說了蓋大過是事之大過小過是事之小過大過便如堯舜之揖遜湯武之征伐獨立不懼遯世无悶這都是常人做不得?事惟聖人大賢以上便做得故謂之大過是大過人?事小過便如行過乎恭喪過乎哀用過乎儉事之小過得些子?常人皆能之若當大過時做大過?事當小過時做小過?事當過而過理也如此則豈可謂事之過不是事之過只是事之平常也大過之事聖人極是不得已處且如堯舜之有朱均豈不欲多擇賢輔以立其子然理到這裏做不得只得如此湯武之於桀紂豈不欲多方恐懼之使之悔過自省然理到這裏做不得只得放伐而後已皆是事之不得已處只著如此做故雖過乎事而不過乎理也煇四陽在中如何是大過二陽在中又如何是小過這兩卦曉不得砥】

大過棟橈利有攸往亨

【呂音訓：大過陸氏曰徐古卧反罪過也超過也王肅音戈震宫遊魂卦棟陸丁貢反橈陸氏曰乃教反曲折也下同】

集解：

【程子曰小過隂過於上下大過陽過於中陽過於中而上下弱矣故為棟橈之象棟取其勝重四陽聚於中可謂重矣九三九四皆取棟象謂任重也橈取其本末弱中強而本末弱是以橈也一作橈取其中強而本末弱本末弱是以橈也隂弱而陽強君子盛而小人衰故利有攸往而亨也棟今人謂之檩　朱子曰大陽也四陽居中過盛故為大過上下二隂不勝其重故有棟橈之象又以四陽雖過而二五得中内巽外說有可行之道故利有所往而得亨也】

附録：

【朱子語問棟橈是不好了又如何利有攸往曰彖詞可見棟橈是以卦體本末弱而言卦體自不好了却因剛過而中巽而說行如此所以利有攸往乃亨也砥】

纂註：

【李氏舜臣曰四陽横而居中有棟之象而上下二隂柔而无力是上无所附而下无所寄也安得不橈大壯凡四陽而在下者亦壯故上棟下宇取諸其象者得所載也今大者過乎剛而无所附小者過乎柔而不能載是棟將壓而危之甚也雜卦曰大過顛也大厦之顛非一木所能支是必過而求濟然後可故曰利有攸往亨　朱氏曰四陽二隂在上者為大壯在下者為遯今二隂分於上下其義當自遯推之何者遯則陽雖衆而其道消故象於遯今升二之六以往居上則陽居中而過於隂矣此卦之所以名大過也然猶有棟橈之象焉又升大過初之六以往居五則始為大壯而上棟下宇之象成則陽道亨矣故曰利有攸往　雙湖先生曰利有攸往論卦變也以陽言五往成鼎四往成巽皆利三往成訟二往成遯不利矣以隂言則初往二成革初往三成兑初往四成需初往五成壯皆利也今大過彖辭曰棟橈便接以利有攸往之辭正以一隂在下為橈之尤甚者隂若往五則變為大壯而橈者為棟宇之大壯矣此亨道也意文王之旨庶乎在此而亦未敢質言也姑列可變者觀焉】

初六藉用白茅无咎

【呂音訓：藉陸氏曰在夜反象同馬云在下曰藉】

集解：

【程子曰初以隂柔巽體而處下過於畏慎者也以柔在下用茅藉物之象不錯諸地而藉以茅過於慎也是以无咎茅之為物雖薄而用可重者以用之能成敬慎之道也慎守斯術而行豈有失乎大過之用也繫辭云苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其无所失矣言敬慎之至也茅雖至薄之物然用之可任重以之藉薦則為重慎之道是用之重也人之過於敬慎為之非難而可以保其安而无過苟能慎一有思字斯道推而行之於事其无所失矣　朱子曰當大過之時以隂柔居巽下過於畏慎而无咎者也故其象占如此白茅物之潔者】

附録：

【朱子語藉用白茅亦有過慎之意此是大過之初所以其過尚小在淵】

纂註：

【蔡氏曰錯諸地而又藉以茅過於厚也藉以初言茅以六言　陳氏友文曰柔下上承四剛取茅藉物之象也　雙湖先生曰茅象此爻并泰否凡三詳見泰初爻下白巽為白象】

九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利

【呂音訓：枯陸氏曰如字鄭音姑謂无姑山榆榆羊朱反稊陸氏曰徒稽反楊之秀也鄭作荑荑木更生音夷謂山榆之實】

集解：

【程子曰陽之大過比隂則合故二與五皆有生象九二當大過之初得中而居柔與初密比而相與初既切比於二二復无應於上其相與可知是剛過之人而能以中自處用柔相濟者也過剛則不能有所為九三是也得中用柔則能成大過之功九二是也楊者陽氣易感之物陽過則枯矣楊枯槁而復生稊陽過而未至於極也九二陽過而與初老夫得女妻之象老夫而得女妻則能成生育之功二得中居柔而與初故能復生稊而无過極之失无所不利也在大過陽爻居隂則善二與四是也二不言吉方言无所不利未遽至吉也稊根也劉琨勸進表云生繁華於枯荑謂枯根也鄭玄易亦作荑字與稊同　朱子曰陽過之始而比初隂故其象占如此稊根也榮於下者也榮於下則生於上矣夫雖老而得女妻猶能成生育之功也】

纂註：

【朱氏曰兌澤巽木澤木楊也兌正秋枯楊也　馮氏椅曰稊木之更生者又曰各體上者為老下者為少老少以比取不論全體孔氏曰枯楊老夫稊女妻　呂氏曰二在初上故曰老夫五在上下故曰士夫　易氏曰說者多以二為老夫初為女妻五為士夫上為老婦獨虞翻以老婦喻初六以女妻喻上六謂巽為長女兌為少女所以大過取義蓋二與五為應而五非其應也過乎五而得上六五與二為應而二非其應也過乎二而得初六二者皆過以相與此老夫老婦所以有枯楊之喻然二謂之生稊五謂之生華何也華者發而將散无所生所以喻九五之過於陽二則不然九二雖為老夫而以陽居隂在卦下體陽過之始過而未極又得上六之女妻故言枯楊生稊稊者顛而復蘖反其始也其榮在下根本甚固成大異於五之上華而无益於枯者也故曰无不利彖言過剛而不中乃亨九二之謂乎　項氏曰二五皆濱於澤故稱楊下卦亦言澤者兩兑相反也几不反對卦八皆就卦内自相反對】

九三棟橈凶

集解：

【程子曰夫居大過之時興大過之功立大過之事非剛柔得中取於人以自輔則不能也既過於剛強則不能與人同常常之功尚不能獨立況大過之事乎以聖人之才雖小事必取於人當天下之大任則可知矣九三以大過之陽復以剛自居而不得中剛過之甚者也以過甚之剛動則違於中和而拂於衆心安能當大過之任乎故不勝其任如棟之橈傾敗其室是以凶也取棟為象者以其无輔而不能勝重任也或曰三巽體而應於上豈无用柔之象乎曰言易者貴乎識勢之重輕時之變易三居過而用剛巽既終而且變豈復有用柔之義應者謂志相從也二方過剛上能係其志乎朱子曰三四二爻居卦之中棟之象也九三以剛居剛不勝其重故象橈而占凶】

纂註：

【馮氏椅曰彖以衡取象故言本末不言上下爻以豎取象故言上下不言本末　王氏宗傳曰三四列之中爻之中正如屋室衆材咸集則居中央　李氏過曰下卦上實而下弱下弱則上傾故三居下卦之上而曰棟橈凶言下弱而无助也上卦上弱而下實下實則可載故四居上卦之下而曰棟隆吉言下實也此二爻當分上下體看　雙湖先生曰九三以剛居剛本无橈象而本義云不勝其重故橈者非謂九三自不勝其重指初六柔弱故不勝其重耳又以全體觀之三四為棟三在四下亦有傾橈之象彖稱棟橈獨九三當之三其致橈之由者與】

九四棟隆吉有它吝

集解：

【程子曰四居近君之位當大過之任者也居柔為能用柔相濟既不過剛則能勝其任如棟之隆起是以吉也隆起一有兼字取不下橈之義大過之時非陽剛不能濟以剛處柔為得宜矣若又與初六之隂相應則過也既剛柔得宜而志復應隂是有它也有它則有累於剛雖未至於大害亦可吝也蓋大過之時動則過也有它謂更有它志吝為不足之義謂可少也或曰二比初則无不利四若應初則為吝何也曰二得中而比於初為以柔相濟之義四與初為正應志相係者也九既居四剛柔得宜矣復牽係於隂以害其剛則可吝也　朱子曰以陽居隂過而不過故其象隆而占吉然下應初六以柔濟之則過於柔矣故又戒以有它則吝也】

纂註：

【馮氏椅曰下有枅以藉之故不橈九二九三重枅之象也石氏曰雖與初為應而上附九五之君不為初所橈故得棟隆之吉象曰不橈乎下也　蔡氏曰它謂初也四位高初柔在下不能致橈故曰棟隆吉然與初應或牽於柔亦吝道也故曰有它吝　雙湖先生曰三四兩爻象棟四在三上又有棟隆之象】

九五枯楊生華老婦得其士夫无咎无譽

【呂音訓：華陸氏曰如字徐音花晁氏曰鄭作荑无譽陸又音餘】

集解：

【程子曰九五當大過之時本以中正居尊位然下无應助固不能成大過之功而上比過極之隂其所相濟者如枯楊之生華枯楊下生根稊則能復生如大過之陽興成事功也上生華秀雖有所發无益於枯也上六過極之隂老婦也五雖非少比老婦則為壯矣一作壯夫一作士夫於五无所賴也故反稱婦得過極之隂得陽之相濟不為无益也以士夫而得老婦雖无罪咎殊非美也故云无咎无譽象復言其可醜也　朱子曰九五陽過之極又比過極之隂故其象占皆與二反】

纂註：

【馮氏椅曰合二五兩爻象觀之九二枯楊老夫之象也初六生稊女妻之象也則九五當為楊而今以上六為枯楊老婦九五反為生華士夫何也易之意蓋以枯象老在陽爻則為夫在陰爻則為婦而楊者不拘於隂陽之爻也猶有說焉聖人立象以盡意蓋天下事物之變无不備者老夫之得女妻再娶女之夫也老婦之得士夫婦再嫁而夫未娶也凡人倫之變備見於象矣　郭氏忠孝曰老夫女妻剛為主而柔輔之大過之得也故无不利老婦士夫則柔為主而剛輔之大過之失也故无譽　王氏宗傳曰巽為長女而反曰女妻兌為少女而反曰老婦易之取象固如此其不一也夫　雙湖先生曰老婦上也士夫五也華英也生華榮於上也取上得柔象非五求上乃上求五故无咎然婦老如此无足稱矣故无譽五乃二之反故二五象占皆相反　郭氏京曰爻象少夫並誤作士夫】

上六過涉滅頂凶无咎

【呂音訓：頂陸氏曰徐都冷反】

集解：

【程子曰上六以隂柔處過極是小人過常之極者也小人之所謂大過非能為大過人之事也直過常越理不恤危亡履險蹈禍而已如過涉於水至滅沒其頂其凶可知小人狂躁以自禍蓋其宜也復將何尤故曰无咎言自為之无所怨咎也因澤之象以取涉義　朱子曰處過極之地才弱不足以濟然於義為无咎矣蓋殺身成仁之事故其象占如此】

附録：

【朱子語問大過卦曰大過陽剛過盛不相對值之義故六爻中无全吉者除了初六是過於畏慎无咎外九二雖无不利然老夫得女妻畢竟是不相當所以象言過以相與也九四雖吉而又有它吝九五所謂老婦者乃是指客爻而言老婦而得士夫但能无咎无譽亦不為全吉至於上六過涉滅頂凶无咎則是事雖凶而義則无咎也銖】

纂註：

【蔡氏曰涉以兌言頂以上言柔過乎上故有滅頂之象凶亦多矣馮氏椅曰過涉之凶者无舟楫而馮河也又曰上之畫偶兑之象也澤隂水也中四畫奇人之身也初畫偶足也全卦有人居澤中滅頂之象故於上一爻發之又曰易大扺上下畫停者從中分反對為象非内外相應之例也頤中孚小過皆然而此卦尤明三與四對皆為棟象上隆下橈也二與五對為枯楊之象上華下稊也初與上對初為藉用白茅而上為過涉滅頂也又曰六爻雖以二體中分反對為象然上下爻位未嘗不相應初藉用白茅至四則棟隆而吉矣二枯楊生稊至五則生華矣三之棟凶至上則過涉滅頂而不可咎矣又曰天地之間理皆對待卦之畫凡奇偶不齊者以反對為序奇偶正停者以全體變為序頤之奇偶上下正停故全體變而為大過此天地自然對立之理如此也序卦乃因其象而推其變義云爾　雙湖先生曰乾為首頂亦乾象九五頂也上六處五上滅其頂也過則取過多之意大小則以隂陽言大過陽多於隂而稱大小過隂多於陽而稱小或曰頤與大過對者也何不喚作小過中孚與小過對者也何不喚作大過蓋大過以四陽在中言小過以四隂在外言此是聖人内陽外隂之微意以陽自内而過者為主隂自外而過者為客大過四陽過盛於内而主勝於客若頤之四隂在内不可以隂為主矣故不名之曰小過而自取象於頤小過四隂過盛於外而客勝於主若中孚之四陽在外不可以陽為客矣故不名之曰大過而自取象於中孚況當大過之時陽之在内者四而隂之在外者惟二陽盛而隂衰也今至於小過陽之在内者僅存其二隂之在外者浸消陽而有四是隂反盛而陽反衰矣此大過小過之義也又嘗細觀之大過兌巽之合隂卦多陽者也小過震艮之合陽卦多隂者也不以三畫卦論隂陽者蓋主全體為言爾】

大象傳：澤滅木大過君子以獨立不懼遯世无悶

【呂音訓：遯陸氏曰本又作遁同徒遜反】

集解：

【程子曰澤潤養於木者也乃致滅沒於本則過甚矣故為大過君子觀大過之象以立其大過人之行君子所以大過人者以其能獨立不懼遯世无悶也天下非之而不顧獨立不懼也舉世不見知而不悔遯世无悶也如此然後能自守所以為大過人也一无人字　朱子曰澤滅於木大過之象也不懼无悶大過之行也】

附録：

【朱子語澤在下而木在上今澤水高漲乃至浸沒了木是為大過又曰木雖為水浸而木未嘗動故君子觀之而獨立不懼遯世无悶砥】

纂註：

【蔡氏曰獨立不懼巽木象遯世无悶兌說象　雙湖先生曰獨立遯世巽木象不懼无悶兌說象　張氏汝明曰獨立而莫我助遯世而莫我知自非豪傑之士大過人者烏能篤信如此馮氏椅曰人之常情獨立鮮不懼遯世鮮无悶唯大過於人者故不懼不悶】

彖傳：大過大者過也

集解：

【程子曰大者過謂陽過也在事為事之大者過與其過之大　朱子曰以卦體釋卦名義】

棟橈本末弱也

【呂音訓：弱陸氏曰本亦作溺並依字讀晁氏曰案溺古文弱字】

集解：

【程子曰謂上下二隂衰弱陽盛則隂衰故為大者過在小過則曰小者過隂過也　朱子曰復以卦體釋卦辭本謂初末謂上弱謂隂柔】

纂註：

【史氏曰古文篆體本末字皆无勾脚兩字皆當從木以一陽畫藏於木之下則根株回煖故為本以一陽畫散於木之上則枝葉向榮故為末而大過卦體巽下兌上四陽畫積於中二隂畫處於初上猶之木焉上缺下短所以為本末弱也】

剛過而中巽而說行利有攸往乃亨

集解：

【程子曰言卦才之善也剛雖過而二五皆得中是處不失不失一作得中道也下巽上兑是以巽順和說之道而行也在大過之時以中道巽說而行故利有攸往乃所以能亨也說音悦　朱子曰又以卦體卦德釋卦辭】

大過之時大矣哉

集解：

【程子曰大過之時其事甚大故贊之曰大矣哉如立非常之大事興不世之大功成絶俗之大德皆大過之事也　朱子曰大過之時非有大過人之材不能濟也故歎其大】

纂註：

【徐氏曰時字當玩自是時節當如此適其時當其事雖曰大過而不悖於道所謂剛過而中巽而說行者如堯舜之禪授而謳歌獄訟之皆歸湯武之放伐而徯后迎師之恐後所以成大功而濟於時焉苟非其時則堯舜亦自傳子而不傳賢矣湯武亦只守臣節而不敢革夏革殷矣時不可失此聖賢所以當天運立大事成大業也否則大亂之道而謂之利且亨可乎　雙湖先生曰有巽為春夏之交有乾為秋冬之交亦有四時之象焉】

小象傳：藉用白茅柔在下也

集解：

【程子曰以隂柔處卑下之道唯當過於敬慎而已以柔在下為以茅藉物之象敬慎之道也】

老夫女妻過以相與也

集解：

【程子曰老夫之說少女少女之順老夫其相與過於常分謂九二初六隂陽相與之和過於常也】

棟橈之凶不可以有輔也

集解：

【程子曰剛強之過則不能取於人人亦不能一作肯親輔之如棟橈折不可支輔也棟當室之中不可加助是不可以有輔也】

附録：

【朱子語問大過棟橈是初上二爻不能勝四陽之重故有此象九三是其重剛不中自不能勝其任亦有此象兩義自不同否曰是如此九三又是與上六正應亦皆不好不可以有輔自是過於剛強輔他不得九四棟隆只是隆便不橈乎下】

纂註：

【李氏舜臣曰以過亢之剛遇過極之柔自不可以有輔也】

棟隆之吉不橈乎下也

集解：

【程子曰棟隆起則吉不橈曲以就下也謂不下繫於初也】

附録：

【朱子語不橈乎下下字指初而不他也】

枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也

集解：

【程子曰枯楊不生根而生華旋復枯矣安能久乎老婦而得士夫豈能成生育之功亦為可醜也】

纂註：

【馮氏椅曰何可久以枯故亦可醜以老故】

過涉之凶不可咎也

集解：

【程子曰過涉至溺乃自為之不可以有咎也言无所怨咎】

附録：

【朱子語過涉滅頂凶无咎象曰不可咎也熹謂東漢諸人不量深淺至於殺身亡家此是凶然而其心何罪此是不可咎也夔孫不可咎也恐是它做得是了不可以咎它不似伊川說】