卦變

卦變

卦變之說，由泰、否二卦。《彖辭》：｢小往大來，大往小來。｣而見之。而夫子《彖傳》所以發明卦義者於是，為多顧易中一大節目也。

上經三十卦，反對之為十二卦。下經三十四卦，反對之為十六卦。乾坤、頤大過、坎離、中孚小過，不可反對則反其奇偶以相配，卦之體兩相反爻，亦隨卦而變，顧有於此則吉，於彼則凶，於彼則當位，於此則不當位，從反對中明此往來倚仗之理，所謂兩端之執也。

行有无妄之守，反有天衢之用，時有豐享之遇，反有羈旅之凶，是之謂卦變，非以此卦生彼卦也，又非以此爻換彼爻也。

朱子言以《彖辭》考之，說卦變者凡十九卦，蓋言成卦之由，《彖辭》不言成卦之由，則不言所變之爻，此是朱子自言其卦變也。

《繫》曰：｢爻者言乎變者也。｣易中何卦不言變。辭有隱顯，而理無不寓，即證之。《彖辭》亦非止十九卦也。訟剛來而得中，以需之反對觀之，彼得正又居中，此但得中不能得正。泰否之往來，所謂反其類，隨剛來而下柔。蠱剛上而柔下，二卦反對。蠱上之剛自外卦來，初居二三之下。隨初剛自下而上，上柔自上而下。噬嗑柔得中而上行，賁柔來而文剛，分剛上而文柔。前卦言六二上行為五，後卦言六五自外卦而入內。初九從下卦而至上。无妄剛自外來而為主於內，大畜剛上而尚賢。无妄之初九自大畜上爻，外卦來為內卦之主。大畜之上九自无妄初爻而上，咸柔上剛下，恒剛上柔下。咸指上六、九三，恒指九四、初六。晉柔進而上行，明夷之六二上行為六五。睽柔進而上行，家人之六二上行為六五。蹇往得中也。解其來復，吉，乃得中也。蹇之九五自解內卦，故曰往解之。九二自蹇外卦，故曰來升。柔以時升，升上卦之柔，皆萃下卦所升。鼎柔進而上行，鼎五由革二而上。漸進得位。漸九五當歸妹居二，為不得位。涣剛來而不窮者。節五來，二柔得乎外而上同者。柔在三失位，在四得位。此朱子所謂十九卦之《彖辭》，皆以反對為義者也。

需位乎天位以正中也，自訟九二而來，得中又得正。損，損下益上，其道上行。益，損上益下，自上下下，由損觀之，似以三爻益上爻。由益觀之，似以四爻益初爻。小畜密雲不雨，反對為履。履下之兌，澤氣成雲，故曰密雲。兌變而巽風以散之，故曰不雨。大有應乎天而時行。方其同人在二之時，應乎天也。今時行而居其位。謙，地道卑而上行。地道指坤豫在下卦為卑，謙在上卦為上行。

臨，至於八月，觀二陽在上，臨二陽在下，自臨至觀厯八爻，故言八月。復，七日來復，剥一陽在上，復一陽在下，自剥至復厯七爻，故言七日。明夷，初登於天言晉，後入於地言明夷。夬，所尚乃窮，對姤為言。井，改邑不改井，兌為剛鹵之地，變而為巽，則近利市三倍，是改邑也。坎不變，是不改井也。皆對困言之。歸妹，征凶，位不當也。漸之二五皆當位，至歸妹皆不當。旅，柔得中乎外，在豐為得中乎內。巽柔皆順乎剛，兌剛中而柔外，兌柔不順乎剛，巽柔中而剛外，二卦相反。既濟剛正而位當，未濟不當位，二卦亦相反。此朱子十九卦以外亦皆以反對為義者也。

反對之窮而反其奇偶以配之，又未嘗不暗相反對於其間。如中孚上爻之翰音，反對即為小過初爻之飛鳥。頤之口實由大過之兌，大過士夫老夫由頤之艮震。此序卦之不可易也。奈何諸儒之為卦變，紛然雜出而不能歸一乎。

然虞仲翔之釋比曰：師二上之五得位。蜀才曰：此本師卦六五降二，九二升五，亦已發其端矣。特未以此通之於別卦也。至李挺之所傳變卦反對圖，可謂獨得其真，而又與六十四卦相生圖並出，則擇焉而不精也。其後來知德頗以此說變而以反對者為綜，奇偶相反者為錯。於頤過八卦相反之外，取反對者而亦復錯之。不知奇偶相反之中，暗寓反對，非別出一義也。若又有相反一義，何以卦爻畧不之及乎。為卦爻之所不及者，可以無待於補矣。

卦變二

古之言卦變者，莫備于虞仲翔，後人不過踵事增華耳。

一陰一陽之卦各六，皆自復姤而變。二陰二陽之卦各九，皆自臨遯而變。三陰三陽之卦各十，皆自否泰而變。四陰四陽之卦各九，皆自大壯觀而變。中孚小過為變例之卦，乾坤為生卦之原，皆不在數中。

其法以兩爻相易生變之卦動者止一爻，四陰四陽即二陰二陽之卦也，其變不收于臨遯之下者，以用臨遯生卦則主變者須二爻皆動，而後餘卦可盡，不得不別起觀壯，有四陰四陽而不用五陰五陽之夬剥者，以五陰五陽之卦巳盡於姤復，無所俟乎此也。

中孚小過為變例之卦何也？中孚從二陰之卦則遯之二陰皆易位，從四陽之卦則大壯三四一時俱上。小過從二陽之卦則臨之二陽皆易位，從四陰之卦則觀三四一時俱上。所謂主變之卦，以一爻升降者，至此而窮，故變例也。猶反對之卦至乾、坤、坎、離、頤、大過、中孚、小過而亦窮也。

虞氏之卦變脈絡，分明如此。當時所著《周易注》、《周易集林》，今既不傳，其見於李鼎祚易解中者語焉不詳。朱《漢上》據之以定虞氏卦變，遂有此然彼否之異，無怪趙汝楳謂其錯雜無統也。某追尋其緒，而後知漢上之誤。然四陰四陽與二陰二陽畢竟相錯，不能不有重出之卦，此八卦者（重於大壯者為大過、鼎、革、離；重於觀者為頤、屯、蒙、坎。）其主變屬之臨遯乎？屬之大壯觀乎？抑兼屬之乎？其說有時而窮也。以彖傳證之，如无妄之剛自外來（遯之初三相易皆在內，非外來），晉之柔進上行（觀之四五相易皆在上卦），睽之柔進上行（大壯三上相易，柔為下行），蹇往得中（觀三上相易，不為得中），皆不能合，此虞氏之短也。

李挺之六十四卦相生圖，凡卦五陰一陽者，皆自復來。復一爻五變而成五卦（師、謙、豫、比、剥），五陽一陰者皆自姤來。姤一爻五變而成五卦（同人、履、小畜、大有、夬），四陰二陽者皆自臨來。臨五復五變而成十四卦（明夷、震、屯、頤、升、解、坎、蒙、小過、萃、觀、蹇、晉、艮），四陽二陰者皆自遯來，遯五復五變而成十四卦（訟、巽、鼎、大過、无妄、家人、離、革、中孚、大畜、大壯、睽、需、兌），三陰三陽者皆自泰來。泰三復三變而成九卦（歸妹、節、損、豐、既濟、賁、恒、井、蠱），三陽三陰者皆自否來，否三復三變而成九卦（漸、旅、咸、渙、未濟、困、益、噬嗑、隨），其所謂乾坤，一生二，二生三，至於三極矣，故不以觀壯四陰四陽之卦為主變，可以無虞氏重出之失矣。

然臨遯自第二變以後，主變之卦兩爻皆動，在彖傳亦莫知適從，又不如虞氏動以一爻之有定法也。方寔孫有易卦變合圖，與相生圖，同至兩爻交動則稍更其次序。朱風林分為內外體，有自十辟卦所變者（乾坤無變，故十二辟卦去之為十卦），一陽在內體，自復變，凡二卦（師謙）；一陽在外體，自剥變，凡二卦（豫比）；二陽在內體，自臨變，凡二卦（升明夷）；二陽在外體，自觀變，凡二卦（晉萃）；二陽在內體，一陽在外體，自泰變，凡九卦（與相生圖同）；一陰在內體，自姤變，凡二卦（同人履）；一陰在外體，自夬變，凡二卦（小畜大有）；二陰在內體，自遯變，凡二卦（无妄訟）；二陰在外體，自大壯變，凡二卦（需大畜）；二陰在內體，一陰在外體，自否變，凡九卦（與相生圖同）。

有自六子卦所變者，二陽分在內外，不處震之主爻者自震變（蹇蒙），不處坎之主爻者自坎變（小過頤），不處艮之主爻者自艮變（解屯）。二陰分在內外，不處巽之主爻者自巽變（睽革），不處離之主爻者自離變（中孚大過），不處兌之主爻者自兌變（家人鼎），各得二卦。其自辟卦所變者，以一爻升降；其自六子卦所變者，以兩爻升降；自三陰三陽而外主變之卦多，所生之卦少，何其頭緒之紛紜也。

蘓子瞻言剛柔相易，皆本諸乾坤，程子亦專以乾坤，言卦變本之。蜀才曰：此本乾卦、此本坤卦。荀爽曰：謙是乾來之坤。非創論也。但三陰三陽之卦，此往彼來，顯然可見，其他則來者不知何來，往者不知何往。如无妄，剛自外來，外卦之乾，未嘗損一剛也。而云自外而來，不巳背乎。故朱子曰：程子專以乾坤言卦變，然只是上下兩體皆變者可通。若只一體變者，則不通。蓋巳深中其病矣。然較之虞氏而下鑿空為說者，某以為獨優也。

卦變三

朱子卦變圖，一陰一陽之卦各六，來自復姤；二陰二陽之卦各十有五，來自臨遯；三陰三陽之卦各二十，來自否泰；四陰四陽之卦各十有五，來自大壯觀；五陰五陽之卦各六，來自夬剥。一陰一陽與五陰五陽相重出，二陰二陽與四陰四陽相重出，泰與否相重出，除乾坤之外，其為卦百二十有四，蓋巳不勝其煩矣。

易之上下往來，皆以一爻升降為言，既有重出，則每卦必有二來，從其一則必舍其一，以彖傳附會之，有一合必有一不合。就其所謂一來者，尚有兩爻俱動，并其二來，則動者四爻矣。原諸儒卦變之意，所以明其自復、姤、臨、遯、否、泰、大壯、觀、夬、剥而來者，以其卦惟此一爻之故，變為別卦，是以脈絡可尋，而定為主變。使一卦之中，頭緒紛然，爻爻各操其柄，則彼卦之體巳不復存，猶復可認其自某所而來乎。

朱子雖為此圖，亦自知其決不可用，所釋十九卦《彖辭》，盡舍主變之卦，以兩爻相比者互換為變，訟則自遯（二三相換），泰則自歸妹（三四相換），否則自漸（三四相換），隨則自困（初二相換）、自噬嗑（五上相換）、自未濟（初與二，五與上相換），蠱則自賁（初二相換）、自井（五上相換）、自既濟（初與二，五與上換），噬嗑則自益（四五相換），賁則自損（二三相換）、自既濟（五上相換），无妄則自訟（初二相換），大畜則自需（五上相換），咸則自旅（五上相換），恒則自豐（初二相換），晉則自觀（四五相換），睽則自離（二三相換）、自中孚（四五相換）、自家人（二與三，四與五相換），蹇則自小過（四五相換），解則自升，升則自解（皆三四相換），鼎則自巽（四五相換），漸則自渙（二三相換）、自旅（四五相換），渙則自漸（二三相換），凡十九卦而主變者，二十有七，或來自一卦，或來自兩卦、三卦，多寡不倫，絕無義例。

就以其法推之，此十九卦中，朱子之所舉者亦有未盡。訟之自无妄（初二相換）、自巽（三四相換），隨之自既濟（三四相換），蠱之自未濟（三四相換），噬嗑之自未濟（初二相換）、自賁（三四相換）、自隨（五上相換），賁之自蠱（初二相換）、自噬嗑（三四相換），无妄之自家人（三四相換），大畜之自睽（三四相換），咸之自困（二三相換），恒之自井（四五相換），晉之自艮（三四相換）、自萃（五上相換），睽之自大畜（三四相換）、自兌（五上相換），蹇之自坎（二三相換）、自萃（三四相換）、自艮（五上相換），解之自震（初二相換）、自小過（二三相換）、自坎（四五相換），升之自明夷（初二相換），鼎之自離（初二相換）、自大過（五上相換），漸之自否（三四相換），渙之自益（初二相換），自未濟（四五相換），復得二十九卦，而兼之者不與焉。

此二十九卦者，以為有用乎？則為彖辭之所不及。以為無用乎？不應同一卦變在一卦中，其可以附會彖辭者，從而取之；其不可以附會彖辭者，從而置之。朱子云某之說却覺得有自然氣象者，安在也？且易所謂往來上下者，自內之外謂往，自外之內謂來。上者上卦也，下者下卦也。今兩爻互換，同在內卦而謂之往，同在外卦而謂之來，同在上卦而曰下，同在下卦而曰上，即欲附會之，而有所不能矣。是朱子之卦變，兩者俱為無當，宜乎其說之不能歸一也。

古卦變圖

一陰一陽之卦各六，皆自復姤而變

復	姤
師　初之二	同人　初之二
謙　初之四	履　初之三
豫　初之四	小畜　初之四
比　初之五	大有　初之五
剝　初之六	夬　初之六

二陰二陽之卦各九，皆自臨遯而變

臨	遯
升　初之三	无妄　初之三
解　初之四	家人　初之四
坎　初之五	離　初之五
蒙　初之上	革　初之上
明夷　二之三	訟　二之三
震　二之四	巽　二之四
屯　二之五	鼎　二之五
頤　二之上	大過　二之上

三陰三陽之卦各十，皆自泰否而變

泰	否
恒　初之四	益　出之四
井　初之五	噬嗑　初之五
蠱　初之上	隨　初之上
豐　二之四	渙　二之四
既濟　二之五	未濟　二之五
賁　二之上	困　二之上
歸妹　三之四	漸　三之四
節　三之五	旅　三之五
損　三之上	咸　三之上

四陰四陽之卦各九，皆自大壯觀而變

大壯	觀
重大過　初之五	重頤　初之五
重鼎　初之上	重屯　初之上
重革　二之五	重蒙　二之五
重離　二之上	重坎　二之上
兌　三之五	艮　三之五
睽　三之上	蹇　三之上
需　四之五	晉　四之五
大畜　四之上	萃　四之上

變例之卦二

　中孚

　小過

凡變卦皆從乾坤來

　乾

　坤

李挺之變卦反對圖

乾坤二卦為易之門萬物之祖圖第一

乾老陽　

坤老陰　

乾坤相索三變六卦不反對圖第二

坤體而乾來交　頤　  　　小過  　　坎 

乾體而坤來交　大過  　　中孚  　　離 

乾卦一陰下生反對變六卦圖第三

姤-夬　同人-大有　履-小畜

坤卦一陽下生反對變六卦圖第四

復-剝　師-比　謙-豫

乾卦下生二陰各六變反對變十二卦圖第五

遯-大壯　訟-需　无妄-大畜

睽-家人　兌-巺　革-鼎

坤卦下生二陽各六變反對變十二卦圖第六

臨-觀　明夷-晉　升-萃

蹇-解　艮-震　蒙-屯

乾坤下生三陰各六變反對變十二卦圖第七

否-泰　恒-咸　豐-旅

歸妹-漸　節-渙　既濟-未濟

坤卦下生三陽各六變反對變十二卦圖第八

泰-否　損-益　賁-噬嗑

蠱-隨　井-困　未濟-既濟

李挺之六十四卦相生圖

姤　 　　乾一交而為姤

復　 　　坤一交而為復

凡卦五陰一陽者皆自復卦而來，復一爻五變而成五卦

師 　謙 　豫 　　比 　剥

凡卦五陽一陰者皆自姤卦而來，姤一爻五變而成五卦

同人 　履 　小畜 　　大有 　夬

遯　 　乾再交而為遯

臨　 　坤再交而為臨

凡卦四陰二陽者皆自臨卦而來，臨五復五變而成十四卦

第一四變

明夷 　震 　屯 　頤

第二復四變

升 　解 　坎 　蒙

第三復三變

小過 　萃 　觀

第四復二變

蹇 　晉

第五一變

艮

凡卦四陽二陰者皆自遯卦而來，遯五復五變而成十四卦

第一四變

訟 　巽 　鼎 　大過

第二復四變

无妄 　家人 　離 　革

第三復三變

中孚 　大畜 　大壯

第四復二變

睽 　需

第五復一變

兌

否　 　乾三交而為否

泰　 　坤三交而為泰

凡卦三陰三陽者皆自泰卦而來，泰三復三變而成九卦

第一三變

歸妹 　節 　損

第二復三變

豐 　既濟 　賁

第三復三變

恒 　井 　蠱

凡卦三陽三陰者皆自否卦而來，否三復三變而成九卦

第一三變

漸 　旅 　咸

第二復三變

渙 　未濟 　困

第三復三變

益 　噬嗑 　隨

朱子卦變圖

凡一陰一陽之卦各六，皆自復姤而來（五陰五陽，卦同圖異）

剥　比　　豫　　謙　師　　復

夬　大有　小畜　履　同人　姤

凡二陰二陽之卦各十有五，皆自臨遯而來（四陰四陽，卦同圖異）

頤　屯　震　明　夷　臨

蒙　坎　解　井

艮　蹇　小過

晉　萃

觀

大過　鼎　巽　訟　遯

革　離　家人　无妄

兌　睽　中孚

需　大畜

大壯

凡三陰三陽之卦各二十，皆自泰否而來

損　節　歸妹　泰

賁　既濟　豐

噬嗑　隨

益

蠱　井　恒

未濟　困

渙

旅　咸

漸

否

咸　旅　漸　否

困　未濟　渙

井　蠱

恒

隨　噬嗑　益

既濟　賁

豐

節　損

歸妹

泰

凡四陰四陽之卦各十有五，皆自大壯觀而來

大畜　需　大壯

睽　兌

中孚

離　革

益

无妄

鼎　大過

巽

訟

遯

萃　晉　觀

蹇　艮

小過

坎　蒙

解

升

屯　頤

震

明夷

臨

凡五陰五陽之卦各六，皆自夬剥來

大有　夬

小畜

履

同人

姤

比　剥

豫

謙

師

復

朱風林升卦變圖

十辟卦所變　乾坤純陽純陰无變，故十二辟卦去之為十卦

六子卦所變　二陰二陽卦其專在內外體者，自臨觀遯壯而變，其分在內外兩體者，自六子卦而變

十辟卦所變　乾坤純陽純陰无變，故十二辟卦去之為十卦

一陽在內體自復變

一陰在內體自姤變

師初二相易

同人初二相易

謙初三相易

履初三相易

一陽在外體自剥變

一陰在外體自夬變

豫上四相易

小畜上四相易

比上五相易

大有上五相易

二陽在內體自臨變

二陰在內體自遯變

升初三相易

无妄初三相易

明夷二三相易

訟二三相易

二陽在外體自觀變

二陰在外體自大壯變

晉五上相易

需五四相易

萃上四相易

大畜上四相易

三陽在內體一陽在外體自泰變

三陰在內體一陰在外體自否變

恒初四相易

益初四相易

井初五相易

噬嗑初五相易

蠱初上相易

隨初上相易

豐二四相易

渙二四相易

既濟二五相易

未濟二五相易

賁二上相易

困二上相易

歸妹三四相易

漸三四相易

節三五相易

旅三五相易

損三上相易

咸三上相易

六子卦所變　二陰二陽卦其專在內外體者，自臨觀遯壯而變，其分在內外兩體者，自六子卦而變

二陽內外各居而避初四者自震變

二陰內外各居而避初四者自巽變

蹇　初五相易，四三相易

睽　初五相易，四三相易

蒙　初上相易，四二相易

革　初上相易，四二相易

二陽內外各居而避二五者自坎變

二陰內外各居而避二五者自離變

小過　二四相易，五三相易

中孚　二四相易，五三相易

頤　二上相易，五初相易

大過　二上相易，五初相易

二陽內外各居而避初四者自艮變

二陰內外各居而避初四者自兌變

解　三四相易，上二相易

家人　三四相易，上二相易

屯　三五相易，上初相易

鼎　三五相易，上初相易

來矣鮮知德錯綜圖

一左一右曰錯本圓圓　一上一下曰綜本序卦

乾　　　同人　　屯　蒙

錯　　　錯

坤　　　師　　　需　訟

夬　　　革　　　師　比

錯　　　錯

剥　　　蒙　　　小畜　履

有大　　離　　　泰　否

錯　　　錯

比　　　坎　　　同人　大有

大壯　　豐　　　謙　豫

錯　　　錯

觀　　　渙　　　隨　蠱

小畜　　家人　　臨　觀

錯　　　錯

豫　　　解　　　噬嗑　賁

需　　　既濟　　剥　復

錯　　　錯

晉　　　未濟　　无妄　大畜

大畜　　賁　　　咸　　恒

錯　　　錯

萃　　　困　　　遯　大壯

泰　　　明夷　　晉　明夷

錯　　　錯

否　　　訟　　　家人　睽

履　　　无妄　　蹇　解

錯　　　錯

謙　　　升　　　損　益

兌　　　隨　　　夬　姤

錯　　　錯

艮　　　蠱　　　萃　升

睽　　　噬嗑　　困　井

錯　　　錯

蹇　　　井　　　革　鼎

歸妹　　震　　　震　艮

錯　　　錯

漸　　　巽　　　漸　歸妹

中孚　　震　　　震　艮

錯　　　錯

漸　　　巽　　　漸　歸妹

中孚　　益　　　豐　旅

錯　　　錯

小過　　恒　　　巽　兌

節　　　屯　　　渙　節

錯　　　錯

旅　　　鼎　　　既濟　未濟

損　　　頤

錯　　　錯

咸　　　大過

臨　　　復

錯　　　錯

遯　　　姤