南宋赵善誉撰。善誉字静之。释经之作。是书流传不广, 故 《经义考》 称已佚。今有 《四库全书》据 《永乐大典》辑成本,但缺豫、 随、无妄、大壮、晋、睽、蹇、解、中 孚等九卦。《宋史·艺文志》及陈振孙 《直斋书录解题》俱作二卷。四库馆臣 以文繁而厘为四卷。《丛书集成》亦收 入,四卷。该书推画卦命名之意,以贯 通六爻之旨。于诸卦取义相似者,多参 互以尽其变,往往有精理。
赵善誉(1143-1189),字静之,一字德广,绍兴府余姚县人。登乾道五年进士第。曾为潼州通判,一时蜀东民政大兴,百姓爱之。后因病乞祠,四十七岁时卒。赵善誉长于《易》,有《易说》,以《守山阁丛书》本为最佳,收于《丛书集成初编》。
宋楼钥《攻媿集》卷一百二《朝奉郎主管云台观赵公墓志铭》:“公讳善誉,字静之,一字德广,系出太宗皇帝后。……公弱不好弄,年十二三诵诗书,属文如老成人。未冠失怙恃,固穷自立,手不释卷,足不越户,不知饥渴寒暑之变。两试胄监,乾道五年试礼部,俱为第一。登进士第,调明州昌国县主簿。昌国邈在海屿,公介然有守,不鄙夷其人,为辨曲直,皆明达平允。邑人相与爱服之,或诉于郡,多愿决于主簿。今太师嗣秀王时为守,俾摄邑事,封易定海、慈溪,三年簿领而无抚字之寄。逾二期,三邑父老犹能道其惠政。海盗窃发,捕得全党,郡欲奏以上赏,公言摄令捕盗,不足为功,诚不欲以人命希赏典。嗣秀王为奏,贷群盗殊死,力荐之朝,公未始闻也。
【臣】等謹案:易說四卷,宋宗室趙善譽撰。善譽字静之,乾道五年試禮部第一,累遷大理丞、潼川路提刑轉運判官,事蹟見宋史。是編載陳振孫書録解題。振孫稱其每卦為論一篇,盖為潼川漕時進呈之本。今考其書,於各卦名義之相似者,多參互以求其義。如云:頤、井、鼎皆有養人之義,豈非養人之利溥,故多取象以示人耶?又云:三卦義雖不同,皆以上爻為吉。故頤之由頤,井之勿幕,鼎之玉鉉,皆在上爻也。至於各卦之六爻,亦往往比類以觀之。如乾卦云:初九之辭決,戒之切也。九四之辭疑,則與之進也。九三之辭詳,猶可勉也。上九之辭直,則可為也。聖人之言,纎悉委曲,一至於此,亦惟恐其陽剛之或偏而已。論坤卦云:乾、坤二卦,惟二、五兩爻為善,而他爻皆有戒之之辭。又云:履霜戒于一陰之生,括囊戒于多懼之位。三猶可以含章而從事,上則至于龍戰而道窮。亦乾卦爻辭不同之意。論頤卦云:頤以養正而不妄動為善。下卦震體,有動而求養之象,故三爻皆凶。上卦艮體,有静而知止之象,故三爻皆吉。論革卦云:内明則見理必盡,外說則無拂于人情,不如是而能革者,未之有也。論節卦云:六四以陰柔而應于初,又上承九五之陽,能安則無所往而不通,故曰亨,承上道也。九五居尊得位,剛健中正,節之當者也。當則無所往而不可,故曰甘節吉,往有尚。以其在臣,故曰安曰亨,言已能安之則亨也。以其在君,故曰甘曰吉,言施之天下,人皆美之,然後為吉也。其論皆明白正大。朱子謂其能擴先儒之未明,馮椅易學亦多取之,謂其能本畫卦命名之意,參稽卦爻彖象之辭,以貫道六爻之義,而為之說,盖不虚美也。自明以來,外間絶少傳本,故朱彝尊經義考注云已佚。今永樂大典具載於各卦之後,僅缺豫、隨、无妄、大壯、晉、暌、蹇、中孚八卦,因搜緝成編,資說易家之參考。宋史《藝文志》本作二卷,今以其文頗繁,釐為四卷焉。
乾隆四十六年九月恭校上。
【初次点校】:丁不二
【再次点校】:暂无
【点校底本】:《钦定四库全书》第14册•經部08•易类
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