解卦說:
解,震在上而坎在下,動而出乎險也,故為患難解散之義。言利西南,坤方之得衆,而不言不利東北者,解則无所不利也。先儒曰无所往,其來復,吉,謂難已解,无所為,則當修復治道也。有攸往,夙言,謂尚有當解之事,則早為之乃吉也。其言大畧與舊註同,然求之彖所謂得中之辭,則似有未盡其實。所謂无所往,其來復,吉,為下卦之坎言之也。有攸往,夙吉,為上卦之震言之也。方其在險而无所往,故來復于中而吉,以其陽剛之在中也。及其出險而之震,則有攸往矣,故動宜早而往有功,以其陽之初爻而可以動也。其未解則來復,蹇之所謂來反也。其既解則有功,蹇之所謂利見大人也。蹇發其端而解言其詳,不可不詳玩而深思也。夫當既解之時,已出乎險而動乎上,故坎之三爻必有應于上為吉,而以无應于上為有咎,蓋无應則不能出乎險也。震之三爻則以動之初終為等差,雖動至于極而无不利,蓋已出乎險,非動則不足為解也。易言吉凶悔吝生乎動,故凡于震體必有戒之之辭。今獨不然者,以其自坎而進于震,經歷險阻而後動,則其動必不妄也。初六當解之時,以柔而上應九四之剛,剛柔之相際也,故无咎。九二當解之時,以剛中而上應六五之君,羣隂之所歸附也,故如田之獲三狐焉。狐,隂類,謂初六、六三、上六。三,隂爻也,得黄矢,貞吉,則以其得中直之道也。六三當解之時,而上无應,又以六居三,隂柔不能解難,而僭居陽位者也,故如小人乘君子之器,適足致寇而已。此下坎三爻之别也。九四當解之時,而在震之初,宜其足以解難也。然以陽處隂,其位未當,僅能出乎坎,而又下應初六,故但能解而拇,言所解者在下而微也。陽剛而動,進而不已,則朋類自孚,故又曰朋至斯孚。六五去坎既遠,乂以柔在震之中,下與九二之剛中為應,則動協于中,而能有解者也。雖小人亦交孚而退聼,故曰君子維有解,吉,有孚于小人。上六以隂柔之至,而在震之極,當解之時,動而不過者也。隼,高飛之禽,又在高墉之上,似未易獲也。而君子待時而動,雖射隼高墉而獲之,則其能動而有成可知矣。此上震三爻之别也。夫子于此所以詳言君子待時而動者,正所以發明震動之爻,為天下萬世訓耳。