巽卦說:
以卦言之,則上下皆巽,取其上以巽出命,而下以巽順命也。以畫言之,則二隂爻皆在一卦之下,而順乎陽,取其從命之順也。以其重也,故有申命之辭。以其二五皆剛也,故有志行之辭。巽以柔用事,故曰小亨。然而剛中也,故曰利有攸往,利見大人。大抵巽以柔順為用,在上而巽則可以接下,在下而巽則可以事上,然皆不可過也。初六居巽之下,卑退而不中,故疑而進退。然以六居初,非專于柔也,故曰利武人之貞。九二陽不當位,而最在四陽之下,巽之甚也,故曰巽在牀下。然剛而得巽之中,不失為事上之道,故曰用史巫紛若,吉。言如祭祀之用史巫,可以逹誠也。九三處下卦之極,而又以陽居陽位,雖巽體而不能巽者也,故頻巽,吝。言其頻失而頻巽也,此為在下之巽言之也。六四以柔隂之至,而出乎下卦之上,能以其柔巽而接下者也,故悔亡。而下卦之三爻亦皆順之,如田而獲三品也。九五剛健中正,而居巽之中,盡巽之道,得位得中,而能行權者也,故貞吉,悔亡,无不利。雖其命令初有未善,亦先後推究,極其終始,而後革之也,故无初有終。又曰先庚三日,後庚三日,吉。上九陽不當位,在一卦之極,亦巽之甚也,故亦曰巽在牀下。非如九二之猶得中也,故喪其資斧,貞固則凶。此以在上之巽言之也。世言甲庚之說多矣,惟先儒所謂甲者事之始,庚者有所革也。自甲至戊己,春夏生物之氣已備,庚者秋冬成物之氣也,故有所革。其說至當,不可易也。嘗試推之,當巽順之時,有申命之審,宜其出令之無不善也,亦無不從也。而聖人于九五剛中之爻,必及于終始變革之說,豈故于此以啓天下後世變法之患哉?盖惟其巽而後足以行權,非巽而行權,則自是矣。惟巽而中正,然後足以更變,非巽而中正,則生事矣。故曰剛巽乎中正而志行,又曰九五之吉,位正中也。善觀易者,要必詳味于此。