象辭占辭之異-[宋]兪琰撰《讀易擧要•卷一》

| 易理书籍| 2023-12-24 17:39:35| 0

朱子曰：易有象辭，有占辭，有象占相渾之辭。如乾初九潜龍是象，勿用是占，此象占相渾之辭也；坤初六履霜堅氷至，此純乎象也；六二直方大，不習无不利，此純乎占也。

愚謂諸家易解，往往以象辭、占辭滚為一說。且如屯六二屯如邅如，乘馬班如，自是一義；匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字，又自是一義，豈可滚而為一？又如震六三震行无眚，今諸解者，並不說雷之行，徑說人事。聖人固是以天道明人事，然須先說天道如此分曉了，然後方說人事亦如此，豈可滚而為一？

朱子曰：如楚詞以神為君，以祀之者為臣，以寓其敬事不可忘之意，固是說君臣，但是先且為它說事神，然後及它事君意思始得。今人便直去解作君底意思，不喚作不是它意，但須是先與結了那一重了，方可及這裏，方得本末周備，易便是如此。今人性褊急，更不說它本意，便將道理來滚說了。伏羲畫卦，止有卦象可觀；文王繫之以辭，始有辭義可推；至孔子作傳，則其理又詳明矣。需六三需于泥，致寇至，經文如此，傳乃云自我致寇，敬慎不敗也。孔子盖自發明文王言外之意，推出敬慎不敗之說，當知文王自是文王意，孔子又自是孔子意，盖不可以經、傳滚為一說也。

朱子曰：孔子雖推明義理這般所在，又變例推明占筮之意。