【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜(乾下艮上)-[宋]郑汝谐撰《易翼传•上经》下

[宋]郑汝谐| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第26卦-大畜䷙山天大畜(乾下艮上)

【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜(乾下艮上)-(宋)鄭汝諧撰《易翼傳•上经》下

大畜:䷙【乾下艮上】

大畜。利貞,不家食吉,利涉大川。

翼傳曰:食音嗣。所謂大畜養者,謂養賢以及萬民,若家食之,則非大畜矣。堯、舜急親賢,乃所以為徧愛,故彖釋之曰養賢也。

餘從程氏。

彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德。剛上而尚賢,能止健,大正也。不家食吉,養賢也。利涉大川,應乎天也。

從程氏。

象曰:天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。

翼傳曰:畜有三義:以畜養言之,畜賢也;以畜止言之,畜健也;以藴畜言之,畜德也。養賢而推之以及萬民,畜養之大者;乾剛,天下之至健,四五能畜之,畜止之大者;剛健,篤實輝光,而其德日新,藴畜之大者。三者所以為大畜也。象曰:天在山中,大畜。山非能畜天也,託大小以見意。意不在天山,言以小畜大也。方寸至微,大包天地。以形言之,則有小大之别;以理言之,惟小為能畜大。小能畜大,所以為大之至也。

初九,有厲,利己。象曰:有厲利己,不犯災也。九二,輿說輻。象曰:輿說輻,中无尤也。

翼傳曰:剛陽在下,勢必上進。然陽方受畜,初乃陽之微者,微而先進,則危且災矣,故以利已戒之。二之輿說輻,與小畜九三之說輻異也。小畜之三進而厄於四,其說輻不行,不得已也。九二剛而得中,中則不過知其為受畜之時,說輻而不敢進者,順乎理也。初與二皆受四、五之畜,四、五雖至柔,其體則艮也。艮體而以至柔行之,是以能畜天下之至剛。昔之有智勇者,惟椎鈍朴魯、不自用其智勇者能畜之。若以其智勇相角於勝負之中,偶則為二,參則為三,未有受其畜者,觀劉、項之得失可見矣。

餘從程氏。

九三:良馬逐,利艱貞。曰:閑輿衛,利有攸往。象曰:利有攸往,上合志也。

翼傳曰:天下之理,交相制而已。柔不制柔,其制柔者剛也。剛不制剛,其制剛者柔也。初與二受畜於四、五,柔制剛也。若三與上,則皆剛也。皆剛則不相制而相合,是以三之進,若良馬之逐也。

餘從程氏。

六四:童牛之牿,元吉。象曰:六四元吉,有喜也。

從程氏。

六五:豶豕之牙,吉。象曰:六五之吉,有慶也。

翼傳曰:以柔畜剛,必畜之以其力,則力不足以勝。彼有不受其畜者,故四五畜乾之道,當若牛豕然。牛雖有力,而難畜於其童,而加之以牿,則不至觝觸矣。豕雖剛躁,而難制於始畜,則先豶之,雖有牙而不猛矣。故今之畜豕者,无不豶也。柔之畜剛,不可以力勝,所以畜之者,其理當如是。四曰牛,五曰豕,牛有力,尤難於畜豕。四臣位,五君位,難易之别也。四曰有喜,五曰有慶,慶者,其喜之至歟!

餘從程氏。

上九:何天之衢,亨。象曰:何天之衢,道大行也。

翼傳曰:小畜之上曰旣雨旣處,言陽受畜而止也。大畜之上曰何天之衢,亨,言陽不受畜而通也。先儒謂大畜畜極而散,以二卦彖爻觀之,非散也。小畜之彖曰:柔得位而上下應之,曰小畜。蓋小畜之六四,獨為一卦之主,非特下三陽受其畜,而上二陽亦受其畜,故曰上下應之,謂畜之而止也。大畜之彖曰:剛上而尚賢,能止健,大正也。蓋大畜四、五二爻,協力以畜在下之乾,故曰能止健。若上九與四、五同體,獨處于外,旣不與四、五同畜,健亦不受四、五之畜,故曰剛上而尚賢。謂之尚賢者,言四、五尊而上之,故大畜之上,不可畜而亨也。亨則其道大行,若天之衢,无所不通,豈與受畜者同哉?下何字羨文,

餘從程氏。

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