【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦(坤下震上)-[宋]郑汝谐撰《易翼传•上经》下

[宋]郑汝谐| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第16卦-豫卦䷏雷地豫卦(坤下震上)

【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦(坤下震上)-(宋)鄭汝諧撰《易翼傳•上经》下

豫卦:䷏【坤下震上】

豫利建侯行師。

翼傳曰:豫一字而兼數義,曰和豫,曰事豫則立,豫之善也。曰猶豫,曰逸豫,豫之不善也。合卦而觀之,其象則雷出地奮,其義則豫順以動,豫之至善也。分爻而觀之,有為豫之善,有為豫之不善者,其所處之得失係焉爾。

餘從程氏。

彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫順以動,故天地如之,而况建侯行師乎!天地以順動,故日月不過而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!

從程氏。

象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。

從程氏。

初六:鳴豫,凶。象曰:初六鳴豫,志窮凶也。

翼傳曰:四為豫之主,初其應也。以下悦上,以隂悦陽,求寵之切,而至發於聲音,其志必欲窮寵極欲而後已。初之豫,逸豫也,故凶。

六二:介于石,不終日,貞吉。象曰:不終日,貞吉,以中正也。

翼傳曰:初應於四為窮凶,三比之為有悔,五亦比之為正疾。惟六二得中得正,自處於重隂之間,而不昵於四,其堅介蓋如石也。介于石,何以能知幾也?惟至晦者故能明,惟至靜者故能勇。二以靜晦自守,而不蔽於欲,其於天下之理,皆昭然於吾前,不動則已,動則不俟終日,而不失其幾。二之豫,先知之豫也,故貞吉。

六三:盱豫,悔。遲有悔。象曰:盱豫有悔,位不當也。

翼傳曰:盱睢,盱也,不自安之貌。遲遲,疑也,不自决之貌。四,羣隂之所同應也,三欲求昵於四,故睢睢盱盱而上視。四有其應,而取之不專,故三遲遲而不自决。三所處之位,不中不正,其進退取舍,少能裁之以義,此猶豫之豫也,故動則取悔。

九四:由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。象曰:由豫,大有得,志大行也。

翼傳曰:羣隂皆順從,朋盍簪也。於朋之盍簪而不以疑慮寘其間,則不傷於和豫矣。四豫之主,專取和豫之義,

餘從程氏。

六五:貞疾,恒不死。象曰:六五貞疾,乘剛也;恒不死,中未亡也。

翼傳曰:二與五皆不言豫,二靜晦不為豫也,五乘剛不敢豫也。四方得位,為衆所歸,五之欲有所制而不得逞,偲偲然視四之制已若貞固之疾。人有得一固疾,疾雖不快於己,亦足以久其生者,有戒心也。四以和豫得衆而无害,五之心五得四而有所戒,是以五未亡而常存也。中,位也,言五所居之位得中而未亡也。

上六:冥豫,成有渝,无咎。象曰:冥豫在上,何可長也?

翼傳曰:上亦不累於四也。所以異於二者,二中正而有守,上則動而極乎外,冥冥然无所睹而豫也。雖然,逸豫之人懼其有所陷溺也,陷溺則逐欲而忘反。上之冥豫雖成,庶幾其或變也。何也?冥而无所陷溺也。无所陷溺,必非長久於豫者,是以有必變之義。曰何可長也,告之以速變也。

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