宋司馬光撰
上經,【泰,否,同人,大有,謙,豫,隨,蠱,臨,觀,噬嗑,賁,剥,復,无妄,大畜
頤:大遇坎。離】。
䷊【乾下坤上】
泰:小往大來,吉,亨。
彖曰:泰,小往大來,吉,亨,則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。内陽而外隂,内健而外順,内君子而外小人,君子道長,小人道消也。
象曰:天地交,泰。后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。
象曰:后以財成天地之道,輔相天地之宜,何也?夫萬物生之者天也,成之者地也,天地能生成之而不能治也。君者,所以治人而成天地之功也。非后,則天地何以得通乎?太玄曰:天之所貴曰生,物之所尊曰人,人之大倫曰治,治之所因曰辟。崇天普地,分羣偶物,使不失其統者,莫若乎辟。天辟乎上,地辟乎下,君辟乎中,此之謂也。
初九,拔茅茹,以其彚,征吉。
象曰:拔茅征吉,志在外也。
九二,包荒,用馮河,不遐遺。朋亡,得尚于中行。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
九三,无平不陂,无往不復,艱貞无咎,勿恤其孚,于食有福。
象曰:无往不復,天地際也。
物極則反,天地之常也。是故治者,亂之原也;通者,塞之端也。三居天地之際,剛德將退,柔德將進。故曰:无平不陂,无往不復。君子于是時也,何為而可哉?必也執節守道,而獨行其志乎!故曰:艱貞無咎。君子之道也,患志之不篤,不患人之不信。譬如農夫,是穮是蔉,雖有飢饉,必有豐年,故勿恤其孚。君子之干禄也,修其性,俟其命而已矣,然後能永享安榮也。故曰:于食有福。詩云:愷悌君子,求福不囘。此之謂也。
六四,翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。
象曰:翩翩不富,皆失實也。不戒以孚,中心願也。
六五,帝乙歸妹,以祉元吉。
象曰:以祉元吉,中以行願也。
上六,城復于隍,勿用師,自邑告命,貞吝。
象曰:城復于隍,其命亂也。