【原文】節,亨。苦節,不可貞。
【原文】彖曰:節亨,剛柔分而剛得中。苦節不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通。天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。
【原文】象曰:澤上有水,節。君子以制數度,議德行。
【原文】初九:不出戶庭,无咎。
【原文】象曰:不出戶庭,知通塞也。
【原文】九二:不出門庭,凶。
【原文】象曰:不出門庭凶,失時極也。
【原文】六三:不節若,則嗟若,无咎。
【原文】象曰:不節之嗟,又誰咎也。
【原文】六四:安節,亨。
【原文】象曰:安節之亨,承上道也。
【原文】九五:甘節,吉,往有尚。
【原文】象曰:甘節之吉,居位中也。
【原文】上六:苦節,貞凶,悔亡。
【原文】象曰:苦節貞凶,其道窮也。
節亨者,節制度之名,節止之義,故謂之節也。節制要在得宜,尊卑有别,其道乃通,故曰節亨也。苦節不可貞者,為節之道,必須當理,若過刻薄,傷於物情,物所不堪,非為節道,不可為正,故苦節不可貞也。
象曰:澤上有水。節者,澤陂陷之處也。澤之大小,各有區别,今水居節上,隨其大小得宜,各有止節,故為節象也。君子以制數度議德行者,數謂禮數等差也,度謂上下優劣也。議人德行輕重得宜,是皆節制度數之義,所以周禮五等諸侯所受錫命,皆有度數是也。
初九:不出戶庭,无咎者,節者,制度之義。今初九處節之初,即是初制法度,宜其慎密,不令泄露。若教令未宣,而乃泄露,即人心多險,姦詐生焉。若慎密不失,施制合宜,應時無偽,乃得无咎,知通塞矣。
九二:不出門庭,凶者,初為制度之始,法制未成,固宜慎密。今至九二,是法制已成,而猶溺之,失時之中,乃乖於理,失時之極,所以致凶,故曰不出門庭,凶也。
六三:不節若,則嗟若,无咎者,處節之時,故宜各得其序,不相乖越。今六三以隂居陽,以柔乘剛,以為驕僭,而不為節,禍將及身,以至哀嗟,故曰不節若也。禍自已招,非人所與,无所怨咎於人,故曰无咎。
六四:安節,亨者,以柔得位,承順於君,是得節之道。但稱安行此節,而不改變,則何往不通?故曰安節,亨也。
九五:甘節,吉。往有尚者,不苦而美,謂之甘也。九五為節之主,履正居中,節以制度,不傷財,不害人,為節而无傷,即是不苦而甘,所以甘吉矣。為節不傷,苦而能甘,以此而往,人所嘉尚,故曰往有尚也。
上六:苦節,貞凶,悔亡者,居節之極,是過節之中,傷於為正,物所不堪,正之凶矣,故曰苦節,貞凶。若以施人,則是正道凶;若以苦節於身,修已自厲,則可以悔亡矣。