【原文】賁亨,小利有攸往。
【原文】彖曰:賁亨。柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下。
【原文】象曰:山下有火,賁。君子以明庶政,无敢折獄。
【原文】初九:賁其趾,舍車而徒。
【原文】象曰:舍車而徒,義弗乘也。
【原文】六二:賁其須。
【原文】象曰:賁其須,與上興也。
【原文】九三:賁如濡如,永貞吉。
【原文】象曰:永貞之吉,終莫之陵也。
【原文】六四:賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。
【原文】象曰:六四當位,疑也;匪寇婚媾,終无尤也。
【原文】六五:賁于丘園,束帛戔戔。吝,終吉。
【原文】象曰:六五之吉,有喜也。
【原文】上九:白賁,无咎。
【原文】象曰:白賁无咎,上得志也。
賁。亨,小利有攸往者。賁,飾也,以剛柔交雜而相文飾也。
象曰:山下有火,賁。王廙云:山下有火,文明相照。夫山之為體,層峰峻嶺,岩巒峭麗參差,被日光照耀,如以彫飾而見文章,賁之象也。君子以明庶政,无敢折獄。庶,衆也。敢,果也。折,斷也。君子以明鑒之德,必須審察,為衆庶之政,无直果敢,折斷獄訟,當審慎用刑也。
初九:賁其趾,舍車而徒者。趾,足也。處无位之地,不尚華侈,所飾在于足趾,故曰賁其趾。以其執志耿介,不乘不義之車,而從有義徒步,故曰舍車而徒也。
六二:賁其須。須,鬚也。與三相近,情意相得,以下親上,猶如鬚之附面,修其所理,隨之興動,故小象云與上興也。
九三:賁如濡如,永貞吉者。與二相得,以飾以潤,故曰賁如濡如也。以其非應相親,永保其正,物莫能犯,故曰永貞吉也。
六四:賁如皤如,白馬翰如,匪宼婚媾者,四應在初,被三隔礙,志唯猶豫,或文或素,故曰賁如皤如,質素也。既不得前進,但鮮潔其馬翰如,徘以待之矣,故曰白馬翰如也。若非九三與己為宼難,即與初已為媾婚,故曰匪宼婚媾也。
六五:賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉者,處得尊位,為飾之主,不尚華飾,所賁質素,故其致飾如似丘園。丘園所生草木,質素而已,則不縻費國之盈盛,乃束帛珍寶,戔戔衆多,故曰賁于丘園,束帛戔戔。若能儉而約侈,費用得宜,處約之吝,乃得終吉,故曰吝終吉也。
上九:白賁,无咎者,處飾之終,終乃反素矣。他人以色為飾,而我以素為飾,守志任真,得其本性,何咎之有哉!