【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天(乾下乾上)-[唐]史征撰《周易口诀义•卷一》

[唐]史征| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第01卦-乾卦䷀乾卦为天(乾下乾上)

【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天(乾下乾上)-[唐]史徵撰《周易口訣義•卷一》

周易口訣義卷一,唐史徵撰

上經一

【乾至小畜。】

周易傳為上經第一者,先儒云:易有三名:夏曰連山,殷曰歸藏,周曰周易。康成云:連山者,象山之出雲;歸藏者,莫不歸藏于其中;周易者,言易道周普,無所不備。竊謂易者,是文王所演,因代為名,故稱周也。易取變通為義。上經者,三十卦象陽,取其三之奇數也。經猶徑也,謂聖人亦以易道敎人,可以踐履濟涉,徑路無所不通也。卦者,挂也,謂懸挂物象,吉凶之理顯焉。傳者,傳也,如孔氏傳之類也。

【原文】乾,元亨利貞。

【原文】《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。

【原文】《象》曰:天行健,君子以自強不息。

【原文】

【原文】初九:潛龍勿用。

【原文】《象》曰:潛龍勿用,陽在下也。

【原文】九二:見龍在田,利見大人。

【原文】《象》曰:見龍在田,德施普也。

【原文】九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲,无咎。

【原文】《象》曰:終日乾乾,反復道也。

【原文】九四:或躍在淵,无咎。

【原文】《象》曰:或躍在淵,進无咎也,

【原文】九五:飛龍在天,利見大人。

【原文】《象》曰:飛龍在天,大人造也。

【原文】上九:亢龍有悔。

【原文】《象》曰:亢龍有悔,盈不可久也。

【原文】用九:見羣龍无首,吉。

【原文】《象》曰:用九,天德不可為首也。

乾:元亨利貞者,乾,天也。天是體名,乾是用名。謂天體凝寂,非人所法,故聖人欲使人法天之用,不法天之體,故名之曰乾,而不名之曰天也。若元亨利貞,此四者亦是天之四德也。天以四時之氣,春生秋殺,冬寒夏暑,有此四時之義,故名為天也。周氏云:元,始也,於時配春,言萬物始生,得其元始之序,發育長養。亨,通也,於時配夏,夏以通暢,合其嘉美之道。利者,義也,於時配秋,秋以成實,得其利物之宜。貞者,正也,於時配冬,冬以物之終,納幹正之道。若以五行言之,元,木也;亨,火也;利,金也;貞,水也。土則資運四事,故不言之。若以人事,則元為仁,亨為禮,利為義,貞為信。不言智者,謂此四事因智而用,故乾鑿度云水土二行,兼智兼信是也。

初九:潛龍勿用者,潛,隱也。龍者,變化之物,喻天之陽氣。初九,建子之月,陽氣始動於地中,既未萌芽,猶是潛伏。比聖人有龍德,時未可行,惟宜潛藏,韜光遁世,故言勿用。

九二:見龍在田,利見大人。此當建丑之月,陽氣發見,文明顯著,故言在田也。利見大人者,此以人事明之,猶似聖人道德漸顯,為天下衆庶之所利見。若夫子敎于洙泗人,虚往實歸,見者皆利,故稱大人。

九三:君子終日乾乾,夕惕者,厲。无咎者,若,如也;厲,危也。既居下卦之上,不可驕盈,入上卦之下,心懷猶豫,故曰終日乾乾。從晝至夕,常懷憂惕,若有危厲,如此戒懼,乃得无咎。先儒云:若文王反國,大釐政之日。

九四:或躍在淵,无咎。或,疑;躍,跳也。陽氣漸盛,猶龍躍在乎淵。如聖人位漸尊高,欲進王位,心懷疑慮,未敢果決,相時而動,故得无咎。若武王觀兵孟津,候時而進,合經常道,故无咎。

九五:飛龍在天,利見大人。如聖人有聖德而登盛位,為天下衆庶利見,故云利見大人。夫龍之為物,在地則行,在淵則躍,在天則飛。

上九:亢龍有悔。亢,極也,驕也。以陽氣盛極喻之。聖人久處君位,不能謙和自守,而為驕亢,故致悔恨。先儒云:但九五之位,亦有大聖而居者,亦有非大聖而居者。非大聖而居者,不能免其憂悔,猶如堯之末年,四凶在朝,是以有悔。用九,見羣龍无首,吉者,用,總也,此九陽之德也。謂聖人用此九陽之德,不可驕盈,為物頭首,更在謙柔卑退,降情接下,如此乃吉,故曰无首吉也。

象曰:天行健,君子以自強不息。行者,運動之稱;健者,強壯之名。所以乾稱健者,以其運行不息,无時虧退。故宋衷云:晝夜不懈,以健詳其名。餘卦各當名,不假於詳也。君子以自強不息者,凡言君子,聖賢之通呼。故堯、舜一日萬幾,文王日昃不暇食,仲尼終夜不寢,顔子欲罷不能自已,盖是修德乾乾,无時休息也。

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