筮法

筮法

集左氏傳〈注皆杜預本注〉，

陳宣公筮公子完之生

觀否　一爻變

莊公二十二年，陳人殺其太子禦宼〈宣公殺其太子〉，陳公子完奔齊〈完，御宼黨〉，齊侯〈桓公〉，使敬仲〈完字〉為卿，辭。使為工正〈掌百工官〉。初懿氏卜妻敬仲〈懿氏陳大夫〉，其妻占之曰：「吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘〈猶夫婦相隨適齊〉，有媯之後〈媯陳姓〉，將育于姜〈齊姓〉。五世其昌，並于正卿。八世之後，莫之與京。」陳厲公，蔡出也〈姊妹之子曰出〉，故蔡人殺五父而立之〈五父，陳佗〉，生敬仲。其少也，周史〈周太史〉，有以周易見陳侯者，陳侯使筮之，遇觀之否，曰：「是謂觀國之光，利用賓于王。此其代陳有國乎？不在此，其在異國。非此其身，在其子孫。光遠而自他有耀者也。坤，土也。巽，風也。乾，天也。風為天於土上，山也。有山之材，而照之以天光，於是乎居土上，故曰：觀國之光。庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰利用賓于王。〈四為諸侯，變乾有國，朝王之象。艮為門庭，乾為金玉。坤為布帛，諸侯朝王陳贄帛之象。旅，陳也。百物言備。〉猶有觀焉，故曰其在後乎〈因觀文以博占，故曰猶有觀，非在己之言，故知在子孫〉。風行而著於土，故曰其在異國乎。若在異國，必姜姓也。姜，太嶽之後也〈姜姓之先為堯四嶽〉。山嶽則配天，物莫能兩大，陳衰此其昌乎〈變而象艮，固知當興於大嶽之後〉。及陳之初亡也〈昭八年楚滅陳〉，陳桓子始大於齊〈桓子，敬仲五世孫，陳无宇〉，其後亡也〈哀十七年，楚復滅陳〉，成子得政。〈成子，陳恒也，敬仲八世孫。卜筮者聖人所以定猶豫、決疑似，因生義教者也。《書‧洪範》：通龜筮以同卿士之教。南蒯卜亂而遇元吉，惠伯荅以忠信則可，臧會卜僭，遂獲其應。丘明故舉諸縣應於行事者，以示來世，而君子志其善者，遠者。他皆放此。注中「愚謂」則一桂增解。下同。〉

愚謂：貞觀，全體夾畫，艮三至五互體亦艮，今必曰風為天於土上為山，以天光照山之材，故曰觀國之光。又曰：庭實玉帛具天地之美，故曰利用賓于王。如此，則是觀因變否，有乾天之光，有艮山之材，有坤地之土，又具乾天坤地之美為贄，而後成觀六四一爻之辭，何其繆也。扭合傅㑹，本不足法，特以其去經最近，取互體甚明。說象无滯礙，為有補焉耳。看來左氏所載占辭，決非盡當時史氏之筆，要皆左氏引而自文，以故扭合傅會處尤多。

畢萬筮仕於晉

屯比〈一爻變〉，

閔公元年，晉侯〈獻公〉作二軍，公將上軍，太子申生將下軍，趙夙御戎，畢萬為右〈為公御右也。夙，趙衰兄。畢萬，魏犫祖父〉，以滅耿滅霍滅魏〈三國皆姬姓〉，還賜畢萬魏以為大夫。卜偃〈晉掌卜大夫〉，曰：畢萬之後必大。萬，盈數也。魏，大名也。以是始賞，天啓之矣。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以從盈數，其必有眾。初畢萬筮仕於晉，遇屯之比，辛廖〈晉大夫〉占之，曰：吉，屯固比入，吉孰大焉。其必蕃昌〈屯險難所以為堅固，比親密所以得入〉，震為土〈變坤〉，車從馬〈震車坤馬〉，足居之〈震〉，兄長之〈震長男〉，母覆之〈坤〉，眾歸之〈坤為眾〉，六體不易〈一爻變六義〉，合而能固，安而能殺，公侯之卦也〈比合屯固，坤安震殺，故曰公侯之卦〉，公侯之子孫必復其始〈萬畢公高之後，傳為魏之子孫，眾多張本〉。

愚案：《朱子啓蒙》謂一爻變則以本卦變爻辭占，其下亦引畢萬所筮，以今觀之，未嘗不取之卦，且不特論一爻。兼取貞悔卦體，似可為占者法也。他放此。

魯桓公筮成季子將生

大有乾〈一爻變〉

閔公二年秋八月，共仲使卜齮賊公于武闈〈宮中小門。愚案：共仲，公子。慶父通夫人哀姜，故弒閔公〉，成季以僖公適邾。共仲奔莒，乃入立之〈愚謂：成季以僖公入立之〉。成季之將生也，桓公使卜楚丘〈魯掌卜大夫〉之父卜之，曰：男也，其名曰友，在公之右〈在右言用事〉，間于兩社〈周社亳社兩社之間，朝廷執政所在〉，為公室輔。季氏亡則魯不昌。又筮之，遇大有之乾，曰：同復于父，敬如君所〈乾為君父，離變乾，見敬與君同〉，及生有，文在手曰友，遂以命之。

秦伯伐晉卜徒父筮之吉

蠱〈六爻不變〉

僖公九年，齊師會秦師，納晉惠公〈愚案：晉獻公因驪姬之難，太子申生死，公子重耳、夷吾出奔。九年獻公卒，秦穆公納夷吾，是為惠公〉，十五年初，晉侯之入也，許賂秦伯以河外列城五，既而不與。晉饑，秦輸之粟〈十三年〉。秦饑，晉閉之糴〈十四年〉，故秦伯伐晉，卜徒父筮之，吉〈徒父秦掌龜卜者，卜人用筮，據所見雜言之〉，涉河，侯車敗。詰之〈秦軍涉河，晉侯車敗，秦伯不解，謂敗在已，故詰〉，對曰：乃大吉也。三敗，必獲晉君，其卦遇蠱，曰：千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。夫狐蠱，必其君也〈於易利涉大川，亦秦勝晉之卦。今所言，蓋卜筮書雜辭。以狐為君，其義欲以諭晉君，其象則未聞〉，蠱之貞風也，其悔山也。歲云秋矣，我落其實，而取其材，所以克也〈秋風落木，實則材為人取〉，實落材亡，不敗何待。三敗及韓〈晉軍三敗〉，壬戌戰于韓原〈九月十三〉，秦伯獲晉侯以歸。穆姬〈晉獻公女，為秦穆公夫人〉曰：晉君朝以入則婢子夕以死，夕以入則朝以死。惟君裁之。乃舍諸靈臺，許晉侯平。

愚案：朱子《啓蒙》六爻不變則占本卦彖辭，而以內卦為貞，外卦為悔。今雖不及彖辭，而以貞悔分彼我，亦可以見占法矣。

晉獻公筮嫁伯姬於秦

歸妹睽〈一爻變〉

僖公十五年初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹之睽。史蘇〈晉卜筮史〉占之，曰：不吉。其繇曰：士刲羊，亦无衁也。女承筐，亦无貺也。〈上六爻辭。衁，血。貺，賜。上六无應，所求不獲，故下刲无血，上承无實。〉西鄰責言，不可償也。〈嫁女遇不吉之卦，故知有責讓之言，不可報償。愚謂：西鄰責言兌象，秦在西為晉之鄰，震變，故不償其言。〉歸妹之睽，猶无相也。〈无相助。愚謂：睽故无相助。〉震之離，亦離之震，為雷為火，為嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。〈丘猶邑，上六爻在震則无應，故車說輹。在離則失位，故火焚旗，言失車火之用也，故不利行師。敗不出國，近在宗邑。愚謂：震變離，為兌澤所勝，兌西方，故有嬴敗姬之象。〉歸妹睽孤，宼張之弧。〈睽上爻之辭。〉姪其從姑。〈震木離火，火從木生，離為震妹，於火為姑，謂我姪者，我謂之姑，謂子圉質秦。〉六年其逋，逃歸其國，而棄其家。〈家謂子圉婦懷嬴。〉明年，其死於高梁之虛。〈惠公死之明年，文公入殺懷公于高梁。高梁，晉地。凡筮者用周易，則其象可推，非此而往，則臨時占者，或取於象，或取於氣，或取於時日王相，以成其占。傳會以爻象，則構虛而不經，故畧言其歸趣。〉及惠公在秦，曰：先君若從史蘇之占，吾不及此夫。韓簡侍曰：龜象也，筮數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數，先君之敗徳，及可數乎。史蘇是占，勿從何益。

愚案：僖公九年九月，晉獻公卒，公子夷吾許秦穆公重賂穆公納之〈十一月〉，是為惠公。十年，不與秦賂。十一年，晉荐饑乞糴于秦，秦輸之粟。十四年，秦饑乞糴于晉，晉閉之糴。十五年九月，秦伯伐晉，獲晉侯。十一月，歸晉侯。十六年，晉太子圉質秦，秦妻之。〈質秦應占言，姪其從姑，妻之即懷嬴。〉二十二年，子圉逃歸晉〈應占言，逃歸其國而棄其家〉。二十三年九月，惠公卒，子圉立，是為懷公。二十四年九月，秦穆公納公子重耳，是為晉文公。二月壬寅入晉師，懷公奔高梁。戊申文公使殺懷公于高梁〈應占言，死高梁之虛〉。史蘇之占，一何神也。使晉侯踐言報施，秦師不興，占其能應乎。然史蘇謂，嫁伯姬不吉，今乃以伯姬說身逃難，惠公猶曰：先君若從史蘇之占，吾不及此，不自反而咎先君，誤矣夫。

晉文公筮勤王

 大有  睽〈一爻變〉

僖公二十四年冬，甘昭公通於隗氏，王替隗氏。秋，頽叔桃子奉太叔，以狄師伐周。王出適鄭，處于氾。〈愚案：初襄王以狄師伐鄭，王徳狄，以狄女隗氏為后。甘昭公王弟子帶也，食邑於甘河南縣，西南有甘水，通於隗氏，王廢后。初王使大夫頽叔桃子以狄伐鄭，至是二大夫曰：狄其怨我，遂奉太叔，即子帶，以狄伐周，王適鄭氾，在鄭南襄城縣。〉太叔以隗氏居於溫，二十五年春正月丙午，秦伯師於河上，將納王。狐偃言於晉侯曰〈文公〉：求諸侯莫如勤王，使卜偃卜之，曰：吉。遇黃帝戰於版泉之兆。公曰：吾不堪也。筮之。筮之遇大有之睽，曰：吉，遇公用亨於天子之卦〈三爻〉，戰克而王饗，吉孰大焉。且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎。〈乾變兌以當離日之在天，垂照在澤，天子在上，說心在下，是降心逆公之象。〉大有去睽而復，亦其義也。〈言去睽卦還論大有，亦有天子降尊之象。乾尊離卑。降尊下卑，亦其義也。〉晉侯辭秦師而下，三月甲辰次于陽樊，右師圍溫，左師逆王。四月丁巳，王入于王城，取太叔于溫，殺之于隰城。戊午，晉侯朝王，王享醴命之宥。〈既行享禮而設醴酒，又加之幣帛以助歡也。宥，助也。〉

王子伯廖引易論鄭公子

豐離〈一爻變〉

宣公六年，鄭公子曼滿與王子伯廖語，欲為卿〈二子鄭大夫〉，伯廖告人曰 ：无徳而貪，其在《周易》豐之離。〈豐上六變純離，易尚變，故雖不筮，必以變言其義。上六曰：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。義取无徳而大其屋，不過三歲必滅亡。〉弗過之矣〈不過三年〉。間一年，鄭人殺之。

愚謂：言不可不慎也。心一動於欲而形於言，見吉凶焉。豈伯廖舉豐上六之辭奇中哉。易之變，固已前知之矣。觀此類，其殆所謂易有聖人之道四焉，其一曰：以動者尚其變之謂乎。夫所謂動不特謂我欲動而見諸行事也，見人之善惡是非，忽動其心，而必尚易之變以論之亦是也。吁。易其神矣乎，人心之靈其神矣乎。

晉知莊子引易論先縠之敗

師臨〈一爻變〉

宣公十二年春，楚子〈莊王〉圍鄭〈前年盟辰陵而又徼事晉故〉，克之，入自皇門，至於逵路〈塗方九軌曰逵〉，鄭伯肉袒牽羊以逆，王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」退三十里，而許之平。夏六月乙卯，晉荀林父救鄭，先縠〈彘季〉佐之，及河，聞鄭既及楚平，桓子〈林父〉欲還，彘子不可，以中軍佐濟〈佐彘子師渡河〉，知莊子曰〈荀首林父弟，時為下軍大夫〉：「此師殆哉。《周易》有之，在師之臨曰：師出以律，否臧凶。執事順成為臧，逆為否〈彘子逆命不順成，故應不臧之凶〉，眾散為弱〈坎為眾，變兌，兌柔弱〉，川壅為澤〈坎變兌〉，有律以如己也。〈如從也。法行則人從法，法敗則法從人。坎為法象，今為眾則。散為川則壅，是失法之用，從人之象。〉故曰：律否臧則律竭也〈竭敗變坎為兌是法敗〉，盈而以竭，夭且不整，所以凶也〈水遇夭塞不得整流則竭涸也〉，不行之謂臨〈澤不行之物〉，有帥而不從，臨孰甚焉，此之謂矣〈譬彘子違命不可行〉，果遇必敗〈遇敵〉，彘子尸之〈主此禍〉，雖免而歸，必有大咎〈愚案：以上《左傳》文〉，林父帥師，及楚子戰于邲〈鄭地〉，晉師敗績〈愚引經文一句足其義，傳云：丙辰楚重至于邲重輜重，則戰在乙卯日〉，明年秋，赤狄伐晉及清，先縠召之也〈邲戰不得志，故召狄欲為變〉，冬晉人討邲之敗與清之師，歸罪先縠而殺之，遂滅其族。

愚謂：行不可不慎也。心一動而差其所行，凶悔吝已隨之，況兵凶器戰危事乎。救鄭之師，晉人所不得已也。鄭既及楚平，桓子欲還當矣。彘子乃不可已昧師左次之訓，乖長子帥師之義，犯弟子輿尸之戒，又況師之臨失律否臧凶，又有如知莊子之所云者乎。其喪師亡身滅宗，固其宜矣。嗚呼。以動者尚其變，知莊子引易，其殆所謂不假卜筮而知吉凶者歟。讀易者試思之。

晉厲公筮擊楚子

 復〈六爻不變〉

成公十六年春，楚子〈共王〉以汝陰之田求成于鄭〈鄭成公汝水之南近鄭地〉，鄭叛晉，從楚子盟于武城。夏四月，晉侯〈厲公〉將伐鄭，師起，楚子救鄭。五月，晉楚遇於鄢陵〈鄭地〉，苗賁皇〈賁皇楚國叔子宣四年奔晉〉，言於晉侯，曰：楚之良在其中軍王族而已，請分良以擊其左右，而三軍萃於王，卒必大敗之。公筮之，史曰：吉，其卦遇復，曰南國䠞，射其元王，中厥目。〈此卜者辭也。復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國䠞也。南國勢䠞，則離受其咎。離為諸侯，又為目，陽氣激而飛矢之象，故曰射其元王中厥目。〉國䠞王傷，不敗何待。公從之。呂錡夢射月，中之〈呂錡，魏錡〉，退入於泥，占之曰：姬姓日也，異姓月也，必楚王也。退入於泥，亦必死矣。及戰，射共王，中目。王召養由基，與之兩矢，使射呂錡，中項，伏弢〈弓衣〉，以一矢，復命，楚子宵遁，晉入楚軍，三日榖〈食楚粟三日〉。

愚謂：此卦占辭與卦象絶不類，注終未的確意者。震坤拱巽，離在中間，楚正南國，今有東方震，西南角坤，而无巽離。西南共坤，各得坤一半，坤為國，豈非南國䠞乎。巽為白眼，離為目，无離无巽，豈非喪目乎。震為蒼筤竹，豈非矢乎。若只就兩體占，貞我悔彼，初九元吉，上六「迷復凶，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君，凶」，坤西南，即南國也。震木克坤土，射之義也。國君即元王也，有災眚，眚為目疾，即中厥目之象也，亦可以旁通矣。

魯穆姜筮往東宮

艮隨〈五爻變〉

襄公九年，穆姜薨於東宮。〈太子宮，穆姜淫僑如，欲廢成公，故徙東宮。愚案：姜，成公母。〉始往，筮之，遇艮之八。〈《周禮》太卜掌三易，雜用連山、歸藏二易，皆以七八占，故言遇艮之八。愚案：成公十六年，穆姜往東宮，筮之。〉史曰：是謂艮之隨〈史疑古易遇八卦不利，故更以周易占變爻得隨卦而論之〉，隨其出也〈史謂隨非閉固之卦〉，君必速出。姜曰：亡，是於《周易》，曰：隨，元亨利貞，无咎〈易筮皆以變者占，遇一爻變，義異則論彖，故姜亦以彖占也。史據周易，故指言周易折之〉。元，體之長也。亨，嘉之會也。利，義之和也。貞，事之幹也。體仁足以長人，嘉徳足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。然故不可誣也，是以雖隨无咎〈言不誣四徳，乃遇隨无咎〉，今我婦人而與於亂，固在下位〈卑於丈夫〉，而有不仁，不可謂元。不靖國家，不可謂亨。作而害身，不可謂利。棄位而姣〈淫之別名〉，不可謂貞。有四徳者，隨而无咎，我皆无之，豈隨也哉。我則取惡，能无咎乎。必死於此，弗得出矣。

愚嘗謂：棄位而姣等語，正姜氏所諱，豈肯自播其惡，況其言曰「是於周易曰隨元亨利貞无咎」而繼之以元體之長云云，則夏商所未嘗道。可見此愚所以為左氏本《文言》語，作為穆姜之言，明矣。不暇詳審，徑以夫子之言為穆姜之言，後之人反以為夫子引穆姜之言也。詳見《本義》後疑文言辨，姑陳其㮣於此。〈案《漢上叢說》云：左成公十六年，穆姜往東宮，筮之。襄公二十六年孔子生，上距穆姜二十四年，穆姜時雖已誦乾卦《文言》，然其言與今稍異，以今易考之，刪改者二，增益者六，則古有是言，孔子文之為信然矣。此即《本義》說，備參詣。〉

鄭太叔引易論楚子

復頤〈一爻變〉

襄公二十二年，鄭伯使游吉如楚，及漢，楚人還之，曰：「宋之盟，君實親辱。今吾子來，寡君謂吾子姑還，吾將使馹奔問諸晉〈問鄭君應來否〉，而以告子。」太叔吉歸，復命，告子展曰：「楚子將死矣，不修其徳政而貪昧於諸侯，以逞其願，欲久得乎。《周易》有之，在復之頤曰：迷復凶。其楚子之謂乎。欲復其願〈欲鄭伯〉，而棄其本〈不修徳〉，復歸无所，是謂迷復，能无凶乎。君其往也，送葬而歸，以快楚心。楚不幾十年，未能恤諸侯也。吾乃休吾民矣〈十二年楚子昭卒〉。

崔武子筮娶齊棠公妻

困大過〈一爻變〉

襄公二十五年春，齊棠公〈齊棠邑大夫〉之妻，東郭偃之妹也。東郭偃臣崔武子，棠公死，偃御武子以弔，見棠姜而美之，使偃取之。偃曰：「男女辨姓，今君出自丁〈齊丁公，崔杼祖〉，臣出自桓，不可。」〈齊桓公偃之祖，同姜姓，不可昬。〉武子筮之，遇困之大過，史皆曰吉，示陳文子，文子曰：「夫從風〈坎中男曰夫，變巽曰從風〉，風隕妻，不可娶也。〈風隕物者，變而隕，故妻不可娶。〉且其繇曰：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻凶〈困六三爻辭〉。困于石，往不濟也〈坎水險，石不可動〉，據于蒺藜，所恃傷也〈坎險兌 X之生物而險者。蒺藜，卦之則傷〉，入于宮，不見其妻凶，无所歸也。」〈卜昬遇困六三，失位无應，則喪其妻，失其所歸也。〉崔子曰：「嫠也何害，先夫當之矣。」遂取之。莊公通焉。夏五月，弒莊公。立景公，相之，慶封相左。〈景公，杵臼，靈公嬖人子，莊公異母弟。慶封，崔黨。〉二十七年初，崔杼生成及彊而寡〈偏喪曰寡侍也〉，娶東郭姜，生明。姜以孤入，曰棠无咎〈棠公子〉，與東郭偃相崔氏。成疾廢，立明。崔成、崔彊殺東郭偃、棠无咎，崔杼怒，見慶封。慶封使盧嫳〈嫳，慶封屬大夫〉，滅崔氏，殺成與彊而盡俘其家，其妻縊〈東郭姜〉，嫳復命崔子，且御而歸之〈為崔子御〉，至則无歸矣，乃縊〈終入于其宮不見其妻凶〉。崔明夜辟諸大墓〈開先人冢藏也〉。

愚謂：崔杼以一婦人之故弒其君，滅其家，殺其妻，而喪其身。貪色違筮之禍，酷烈如此。悲夫。

秦醫和引易對晉趙孟

蠱〈六爻不變〉

晉侯〈平公〉，求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志。」趙孟曰：「何謂蠱？」對曰：「淫溺，惑亂之所生也，於文皿蟲為蠱，在《周易》女惑男，風落山，謂之蠱〈少男悅長女，非匹，故惑。山木得風則落〉，皆同物也。」趙孟曰：「良醫也。」厚其禮而歸之。

魯莊公筮叔孫穆子之生

明夷謙〈一爻變〉

昭公四年初，穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，私使為食而宿焉〈成十六年避僑如之難，奔齊，庚宗魯地〉，適齊娶於國氏〈齊正卿，姜姓〉，生孟丙、仲壬。夢天壓己，弗勝，顧而見人，深目豭喙，號之曰：「牛，助予。」乃勝之。旦而召其徒，无之，且曰：「志之。」及魯人召之歸，既立〈魯立為卿〉，庚宗婦人獻雉，問其姓〈問有子否〉，對曰：「餘子長矣，能奉雉矣。」〈襄二年，竪牛五六歲。〉召見，則所夢也，號曰「牛」，使為竪〈小臣傳言〉，有寵，長使為政。公孫明知叔孫於齊〈公孫明，齊大夫，子明，與叔孫相親知〉，歸，未逆國姜，子明取之，故怒其子，長而後逆之，牛譖而殺孟，又譖而逐仲。穆子疾病，牛寘饋弗進，叔孫不食，卒〈三日絶糧〉。牛立昭子，相之〈昭子，豹庶子叔孫婼也〉。初穆子之生也，莊叔〈穆子父得臣〉筮之，遇明夷之謙，以示卜楚丘〈卜人姓名〉，曰：「是將行〈出奔〉，而歸為子祀，以讒人入，其名曰牛。卒以餒死。明夷，日也〈離日夷傷，日明傷〉，日之數十〈甲至癸〉，故有十時，亦當十位，自王以下，其二為公，其三為卿。〈日中當王，食時當公，平旦為卿，雞鳴為士，人定為輿，黃昏為隸，日入為僚，晡時為僕，日昳為臺。隅中日出，闕不在等，尊王公，曠其位。〉日上其中〈王〉，食日為二〈公〉，旦日為三〈卿〉。明夷之謙，明而未融，其當旦乎，故曰為子祀〈莊叔卿也，卜豹為卿，故知為子祀〉。日之謙當鳥，故曰明夷于飛。明而未融，故曰垂其翼。象日之動，故曰君子于行，當三在旦，故曰三日不食〈日在三又非食時，故三日不食〉，離，火也。艮，山也。離為火，火焚山，山敗，於人為言〈艮為言，愚謂：无所本〉，敗言為讒〈為離焚故言敗〉，故曰有攸往，主人有言。言必讒也。純離為牛，世亂讒勝，勝將適離，故曰其名為牛。〈離焚山則離勝，譬世亂則讒勝，山焚則離獨存，故知名牛。竪牛，非牡牛，故不吉。〉謙不足〈謙退〉，飛不翔〈不遠翔〉，垂不峻，翼不廣，故曰其為子後乎〈不遠翔，故知不遠大〉。吾子，亞卿也，抑少不終〈旦日正卿，莊叔父子世為亞卿，位不足以終盡卦體，蓋引而致之〉。昭子即位，朝其家眾，曰：牛禍叔孫氏，殺適立庶，罪莫大焉。必速殺之。牛懼奔齊，孟仲之子殺之塞關之外，投其首於寧風〈齊地〉之棘上。仲尼曰：叔孫昭子之不勞，不可能也〈不以立己為功勞〉。周任有言曰：為政者不賞私勞，不代私怨。詩云：有覺徳行，四國順之。

愚謂：此卦占辭亦多傅會，又必兼之卦以論本卦爻辭，亦如前失。

衞孔成子筮立君

屯，　屯 比〈上不變下一爻變〉，

昭公七年，衞襄公夫人姜氏无子〈宣姜〉，嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂己：「立元〈成子衞卿烝鉏也夢，時元未生〉，余使羈之孫圉與史苟相之。」〈羈，烝鉏子。苟，史朝子。〉史朝亦夢康叔謂已：「余將命而子苟與孔烝鉏之曾孫圉相元。」史朝見成子，告之夢，夢協。婤姶生子，名之曰元〈在二年〉。孟縶之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享衛國，主其社稷。」〈命蓍之辭。〉遇屯。又曰：「余尚立縶，尚克嘉之。」遇屯之比。以示史朝，朝曰：「元亨，又何疑焉？」〈屯元亨〉成子曰：「非長之謂乎？」對曰：「康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列於宗，不可謂長。且其繇曰：利建侯。嗣吉何建？建非嗣也。二卦皆云〈謂再得屯〉，子其建之，康叔命之，二卦告之，筮襲於夢，武王所用也。〈《太誓》：朕夢協朕卜，襲于休祥。武王辭。〉弗從何為？弱足者居，侯主社稷。臨祭祀，奉民人，事鬼神，從會朝，又焉得居。各以所利，不亦可乎。」故孔成子立靈公。

魯南蒯筮以費叛

 坤  比〈一爻變〉

昭公十二年，季平子立，不禮於南蒯〈蒯，南遺之子，季氏費邑宰〉，南蒯欲出季氏，使子仲〈公子憗〉更其位，不克。以費叛，如齊。南蒯之將叛也，枚筮之，遇坤之比，曰：黃裳元吉。以為大吉也。示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然，必敗。外彊內溫〈坎險故彊，坤順故溫〉，忠也。和以率貞〈水和，土安貞〉，信也。故曰：黃裳元吉。黃，中之色也。裳，下之飾也。元，善之長也。中不忠，不得其色〈言非黃〉。下不共，不得其飾。事不善，不得其極〈失中徳〉。外內倡和為忠，率事以信為共，供養三徳為善，非此三者，弗當。且夫易不可以占險，將何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳。參成可筮，猶有闕也。筮雖吉，未也。」十三年，費人叛南氏。十四年，司徒老祁、慮癸〈二人南蒯家臣〉，遂劫南蒯，曰：「羣臣不忘其君〈季氏〉，將不能畏子矣，子何所不逞欲，請送子。」南蒯遂奔齊，司徒老祁慮癸來歸費〈歸魯〉。

愚案：朱文公嘗謂，易中都是正吉，不曾有不正吉。都是利正，不曾說利不正。又曰：大率易為君子設，非小人盜賊所得竊取而用。又曰：易中言占者，有其徳則其占如是吉，无其徳而得是占者卻是反說。如南蒯得黃裳元吉之占是也。且載其事於坤六五爻，而曰此可以見占法矣。學者宜有見於斯。

晉蔡墨引易對魏獻子〈五卦一爻變，一卦六爻變〉

乾  乾 　 乾　  乾  乾    夬*

姤  同人  大有  夬  坤　 剝

*編按：「夬之剝」應作「坤之剝」。

昭公二十九年秋，龍見於絳郊〈晉國都〉，魏獻子問於蔡墨〈墨晉大夫〉，曰：「吾聞之矣，蟲莫知於龍，以其不生得也。謂之知，信乎？」對曰：「人實不知，非龍實知。古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。昔有飂叔安〈飂，國。叔安，君名〉，有裔子曰董父擾〈順也〉畜龍以事舜，帝賜之姓曰董氏，曰豢龍〈官名〉，其後又有劉累學擾龍於豢龍氏，以事夏孔甲，賜氏曰御龍，龍一雌死，醢以食夏后，既而使求〈求致龍〉，懼而遷於魯縣。龍，水物也。水官棄矣，故龍不生得，不然，《周易》有之，在乾之姤曰潛龍勿用，其同人曰見龍在田，其大有曰飛龍在天，其夬曰亢龍有悔，其坤曰見羣龍无首吉。坤之剝曰龍戰于野，若不朝夕見，誰能物之。

愚案：杜氏注曰：今說易者皆以龍喻陽氣，如史墨之言，則為皆是真龍。愚謂：乾六爻皆陽，且變動不居，故以為六龍之象最為的當，豈得為皆是真龍也哉。然而善易者胷次悠然，與易為一。居觀象翫辭，動觀變翫占，真見其上下无常，剛柔相易，是亦一真龍而已矣。昩者未足與語此。

史墨舉易對趙簡子

大壯〈六爻不變〉

昭公三十二年十二月，昭公薨于乾侯。〈乾侯在魏郡斥丘縣。皆境內邑。愚案：二十五年公伐季氏，季平子請罪，弗許，三家遂共伐公，公敗奔齊，次陽州。二十六年、二十七年居鄆，魯地。二十八年，次乾侯。二十九年，居鄆。三十年、三十一年、三十二年在乾侯，薨。在外凡八年。〉趙簡子問於史墨曰：「季氏出其君而民服焉，諸侯與之，君死於外而莫之或罪也。」對曰：「物生有兩，有三，有五，有陪貳，故天有三辰，地有五行，體有左右，各有妃耦〈謂陪貳〉，王有公，諸侯有卿，皆有貳也。天生季氏以貳魯侯，為日久矣，民之服焉，不亦宜乎。魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣，雖死於外，其誰矜之。社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《詩》曰：髙岸為谷，深谷為陵〈小雅〉，三后〈虞夏商〉之姓，於今為庶。主所知也，在易卦，雷乘乾曰大壯，天之道也。」〈乾為天子，震為諸侯，而乾在上，君臣易位，猶臣大強壯，若天上有雷。〉

愚案：昭公乾侯之事，與夏王相弒商丘，周厲王崩於彘，皆天地間人道非常之大變也。史墨乃妄引陪貳之說，而謂天生季氏以貳魯侯，又明言社稷君臣无常奉，无常位，且妄引《詩》、《易》以對。左氏從而書之，其與《春秋》書公薨乾侯如青天白日不可掩蔽，以誅季氏不臣之罪者異矣。嗚呼。春秋何等時耶，功利之習，壊爛人心，君臣大義，澌滅殆盡。不惟亂臣賊子，如三家者，放逐其君，為不知有君，而惟季氏之服諸侯不知有君，而惟季氏之與史墨不知有君，而放言无忌。趙簡子不知有君，而聼言不辨。左氏亦不知有君，而載言不擇。夫豈知陵谷遷改，乃地道之變，而非常。雷天大壯，乃天道之常，初非志變，況易乃崇陽抑陰之書，雷在天上，夫子大象但取其成四陽壯長之卦，而曰君子以非禮弗履耳。未必如杜氏注所謂君臣易位也。史墨不求其義，妄引以對，可謂誣天矣。天但使季氏貳君，何嘗使季氏逐君哉。如墨言一歸之天道，則公僭王，卿僭侯，亂臣賊子接迹於世矣，綱常安在？然則《春秋》夫子作也，易象夫子翼也。道一而已，請得為易大壯一洗史墨之惡論。

魯陽虎筮救鄭

 泰  需〈一爻變〉

哀公九年夏，宋公伐鄭。秋，晉趙鞅卜救鄭，不吉。陽虎以《周易》筮之，遇泰之需，曰：「宋方吉，不可與也。〈宋微子後，今卜得帝乙之卦，故謂宋吉，不可與戰。〉微子啓，帝乙之元子也。宋，鄭甥舅也。祉，祿也。若帝乙之元子歸妹，而有吉祿，我安得吉焉。」乃止。

集國語〈注皆韋昭本注〉

晉筮立成公

 乾  否〈三爻變〉

周語：簡王十二年，晉孫談之子周適周，事單襄公。〈談，晉襄公之孫，惠伯談也。周，談之子，晉悼公名。晉自獻公用驪姬讒詛，不畜羣公子，故周適周，事單襄公。〉襄公有疾，召頃公〈襄公子〉，而告之曰：「必善晉周，將得晉國。成公之歸也，吾聞晉之筮也〈成公，晉文公庶子，黒臀也。歸者，自周歸晉也。趙不弒靈公，趙盾逆黑臀于周，立之。蓍曰之筮，立成公也〉，遇乾之否，曰：配而不終，君三出焉。〈乾，君也，故曰配，配先君也。不終，子孫不終為君也。下變坤，有臣象，三爻故三也。上乾天子也，五體不變，周天子國也。三爻有三變，故君三出於周。〉一既往矣〈謂成公往為君〉，後之不知，其次必此〈次，成公而往必周子〉，晉仍无道，而鮮胄其將失之矣〈仍，數。鮮，寡。胄，後。厲公數行无道，公族後又寡少，將失國也〉，必是。善晉子，其當之也。」頃公許諾，及厲公之亂〈謂弒〉，召周子而立，是為悼公。

晉公子重耳筮得國

 屯  豫〈三爻變〉

晉語：秦伯〈穆公〉召公子〈晉重耳〉於楚，楚子〈成王〉厚幣以送公子于秦。公子親筮之，曰：「尚有晉國。」〈命筮之辭〉得貞屯悔豫，皆八也。〈震在屯為貞，在豫為悔，八謂震兩陰爻，在貞悔皆不動，故曰皆八，謂爻无為也。〉筮史占之，皆八不吉〈筮人掌三易，以連山歸藏占此二卦，皆言不吉。愚案：曰皆八，便見用夏商二易。〉閉而不通，爻无為也〈震動遇坎險阻，則爻无所為也〉，司空季子曰：「吉。是在《周易》，皆利建侯，不有晉國，以輔王室，安能建侯。我命筮曰：尚有晉國。告我曰：利建侯。得國之務也，吉孰大焉。震，車也。坎，水也。坤，土也。屯，厚也。豫，樂也。車班內外，順以訓之〈班，徧也。屯內豫外，皆震。坤順，屯豫皆有坤〉，泉貨以資之〈資，財。屯豫皆有艮，坎水在山為泉，源流而不竭〉，土厚而樂其實〈屯豫皆有坤，故厚。豫為樂〉，不有晉國，何以當之。震，雷也，車也。坎，勞也，水也，眾也。主雷與車〈內為主〉，而尚水與眾，車有震武〈車聲隆，有威武〉，眾順文也。文武具厚之至也，故曰屯。其繇曰：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。主震雷，長也，故曰元。眾而順，嘉也。內有震雷，故曰利貞。車上水下必伯〈車動而上，威也。水動而下，順也。有威而眾從，必伯〉，小事不濟，壅也，故曰勿用有攸往，一夫之行也。〈一夫，一索男，象行作足象。〉眾順而有武威，故曰利建侯〈復述上事〉。坤，母也。震，長男也。母老子彊，故曰豫。其繇曰：利建侯行師，居樂出威之謂也。〈居樂，母內。出威，震外。居樂，故利建侯。出威，故利行師。〉得國之卦也。十月，惠公卒。十二月，秦伯納公子。

晉大夫筮公子重耳歸國

泰〈六爻不變〉

晉語：秦伯納公子，及河，董因迎公於河〈因，晉大夫辛有之後。傳曰：辛有之二子董之晉，故晉有董史〉，公問焉，曰：「吾其濟乎？」對曰：「歲在大梁，將集天行，元年始受，實沈之星也。〈在大梁，謂魯僖公二十三年，歲星在大梁之次也。集，成也。行，道也。言公將成天道也。公以辰出，晉祖唐叔所以封也。而參入晉星也。元年，謂文公即位之年。魯僖二十四年，歲在大梁，在實沈之次，受於大梁也。自胃七度，至畢十一度，為大梁。自畢十三度，至東井十五度，為實沈。〉實沈之墟，晉人所居，所以興也。〈墟，次也。所居，居其年次，所主祀也。傳曰：髙辛氏有季子曰實沈，遷於大夏，主祀參，唐人是因。成王滅唐，封叔虞，南有晉，水子變，改為晉侯，故參為晉星。〉今君當之，无不濟矣〈當星在實沈墟〉。君之行也，歲在大火，閼伯之星也，是謂大辰〈魯僖五年，重耳奔時，歲在大火。大火，大辰也。傳曰：髙辛氏有子，曰閼伯，遷於商丘，杞大火〉，辰以成善，后稷是相，唐叔以封。〈成善，謂辰為農祥，后稷所經緯，以成善道。相，視也，謂視農祥以成農事。封者，謂唐叔封時，歲在大火。〉瞽史記曰：嗣續其祖，如穀之滋，必有晉國。臣筮之，得泰之八。〈乾下坤上，泰遇泰，无動爻，无同侯。三至五震為侯，陰爻不動，其數皆八，故云得泰之八。與貞屯悔豫皆八義同。愚謂：此用夏商易斷法也。〉曰：是謂天地配享，小往大來〈陽下陰升，故曰配享。小謂子圉，大謂文公。〉今及之矣，何不濟之有？且以辰出而參〈愚謂參下當有入字〉，皆晉祥也，而天之大紀也〈所以大紀天時〉。濟且秉成，必霸諸侯，子孫賴之，君无懼矣。」公子濟河，懐公奔髙梁〈晉地〉。壬寅，公入于晉師。甲辰，秦伯還〈送于河而還〉。丙午，入于曲沃。丁未，入于絳，即位于武宮。戊申，刺懐公于髙梁。

家語

孔子筮得賁

賁〈六爻不變〉

孔子筮得賁，愀然有不平之色，子張進，曰：「師聞卜者得賁卦者吉也，而夫子有不平之色，何也？」孔子對曰：「以其離耶。在《周易》，山下有火賁，非正色之謂也。夫質也，黒白宜正焉。今得賁，非吾兆也。吾聞：丹漆不文，白玉不雕。何謂也？質有餘，不受飾也。」〈程舜俞筮法注云：揚子雲《太玄經》礥首次二曰黃不純，屈于根。注易賁卦山下有火：黃白色也，故曰黃不純也。〉

愚謂：六爻不變，法宜以彖辭占，而彖傳所謂剛柔相文，觀天文以察時變，觀人文以化成天下者，正切夫子事也。而夫子占辭乃如此，此其所謂法外意。眾人固不識者耶。

坤鑿度

孔子筮得旅卦

旅〈六爻不變〉

《易坤鑿度》：仲尼魯人，生不知易本，偶占其命，得旅。請益於商瞿氏，曰：「子有聖知而无位。」孔子泣而曰：「天也，命也，鳯鳥不來，河无圖至，嗚呼！天之命也。」歎訖而後息志停讀，五十究，作十翼。

愚案：商瞿受易夫子者也，夫子乃請益焉，何哉？至於泣无位，歎息天命之不與其然，豈其然乎？抑《鑿度》乃緯書，未可以為信也。姑錄而論之，以祛惑云。

附抄

〈筮法有以卦名占者，有以卦字占者，有以卦氣占者，有以卦體卦象占者，有以卦爻辭占者，有以世應納甲占者，不一而足，今附見以備觀覽。〉

豐：丘濬步當改元

宋《丁未錄》楊繪過池陽，見丘濬。濬曰：明年當改元，以《周易》步之，豐卦用事，必以豐字紀年。果改年元豐。

愚謂：此以卦名占者，雖不筮而尚其變以步之，亦聖道。以動者尚其變之義也。

賁：宋葉助占得子

洪氏《夷堅》：宋南渡前，葉助年壯无子，問日者黃某，筮之，得賁，曰：「今日辰居土，土加賁為墳。君當生子，但必有悼亡之戚。」果生男，數歲而晁夫人卒。

晉葉少藴筮生子

同前。葉助主少藴，少藴登第，為淮東提刑。周崇實壻，嘗命一黃山人筮，遇晉，曰：「三年後孿生二女。晉卦坤離二陰也，晉字兩口。卦辭晝日三接，三年之象也。侯驗，當以前程奉告。」少藴深惡其說。己而，果然，遂問異時休咎，曰：「公貴人也，當徧儀清要，登政府，終節度使。宜善自愛。」少藴以白父，父曰：「三十年前，有一黃氏，占得汝之期，不誣，且謂當建節者，豈比人耶。」試更召之，真所筮者，父子待之如神。少藴後為尚書左丞，紹興間年七十告老，得觀文殿學士，除崇慶軍節度使。致仕二年薨，竟如黃生之言。

愚謂：前一則以卦字加日辰占，此一則以卦字及卦辭占，所謂建節者，其亦康侯之象與。

 泰有人筮父疾

《北史‧趙輔和傳》：有人父為刺史，得書云疾，是人詣館，托別相知者筮，遇泰。筮者曰：「此占甚吉。」是人出，輔和謂筮者云：「乾下坤，則父入土矣，豈得吉。」果凶。

歸妹之隨〈一爻變〉*： 晉顧士羣筮母病

郭璞《洞林》：顧士羣母病，命筮之，得歸妹之隨。云：「命盡秋節。」至七月遂亡。歸妹女之終，兌主秋，至立秋日亡。

愚案：前一則以卦體卦象占，此一則以卦氣及雜卦辭占。程舜俞《集筮法》云：案六經圖下云泰天地氣交之卦也，而占父者憂之，父入土也。歸妹，男女有家之卦也，而占母者患之，女之終也。觀此亦可見占法矣。

*編按：此卦原文卦象有誤。

 蹇東漢沛獻王筮雨

《東觀漢記》：沛獻王輔善京房易，永平五年，少雨，上御雲臺闕，自以《周易》占之*，得水山蹇卦，其繇曰：「蟻封穴，大雨將至。」以問輔，輔曰：「艮下坎上，蹇。艮為山，坎為水，山出雲為雨。蟻穴居，知雨將至，故以蟻為雨兆。」果如其言。

*編按：《東觀漢記》原文為「以《周易卦林》卜之」，這是以《易林》來占筮，不是以《周易》。

離之明夷〈二爻變〉 ：宋太祖召陳摶筮

《宋朝類要》：太祖即位，初年十一月甲子，召陳摶問享國長短，曰：「今年是庚申麼。」睡而不答。太祖又問，摶答曰：「睡到五更醒方問此事。」回首舉杖畫地，作又木字訖，投杖而睡。太祖命筮之，得離之明夷，摶變色，曰：「陛下得國中原，而得南方火盛之卦，非吉兆也。」太祖曰：「卿可言之。」摶用杖畫灰，作兩卦象。太祖曰：「朕壽幾何？」竇儀在側，太祖命儀為摶執帽，摶取帽蓋巾項，拜曰：「萬歲。但是子年子月子日，陛下終於火日之下。離為火日，陛下之子孫盡矣。」太祖愕然曰：「孰敢為之？」摶指離九三及明夷之九三曰：「此人為之。」太祖曰：「其人安出？」摶曰：「必在西北，陛下之親也。」太祖又曰：「復若何？」摶曰：「後一百九歲，南方有妖氣入中國，中國用之，天下自此多事矣。」太祖曰：「宋之子孫若何？」曰：「甲午之歲，有金女者出。丁酉金為妻才，子孫生之，其禍滋甚。又六年而通於中國，又六年，丙午騰蛇，宋其危乎。明兩作乎，焚如死如棄如。有二君者，實受其禍。」太祖曰：「然則遂亡乎？」摶曰：「宋，火徳也。火徳猶盛，宋之子孫當有興於東北，終於東南，有近君者，實竊其位。」太祖曰：「興於東北，終於東南，其人安在？」曰：「明夷之六四曰：獲明夷之心，于出門庭。東北之位也。出涕沱若，興復之志也。近君者，雖竊其位，火徳也。丁巳歲，其危乎。」太祖曰：「中原可復得乎？」曰：「陛下得國之初，而卜得東南旺卦，亦終而已矣。歲在癸巳，滅我者其衰乎甲午，宋徳復興，有賢人扶之則可以復。占如非其人，雖能復之，亦旋失之，歲在庚申，宋之祚其衰矣。自辛酉至庚申，已三百年，過此以往，未之或知也。」又指地爐中餘木，曰：「可能復過此乎。」舍杖而睡。

解之既濟〈五爻變〉 ：晉郭璞歲首為朝廷筮

《晉書‧郭璞傳》：璞為著作郎，于時陰陽錯謬而刑獄繁興，璞上疏曰：「臣聞春秋之義，貴元慎始，故分至啓閉，以觀雲物，所以顯天人之統，存休咎之證。臣不揆淺見，輒依歲首，粗有所占，得解之既濟。案爻論思：方涉春木，土龍徳之時，而為廢水之氣來見乘，如外陽未布，隆陰仍積，坎為法象，刑獄所麗，變坎加離，厥象不燭，以義推之，皆為刑獄殷繁，理有擁濫。又去年十二月二十九日，太白蝕月，月者屬坎，羣陰之府，所以照察幽情，以佐太陽者也。太白金行之星，而來犯之，天意若曰：刑理失中，自壞其所以為法也。臣術學庸，近不綀內事，卦理所及，敢不盡言。又去秋以來，沉雨跨年，雖為金家涉火之祥，然亦是刑獄充溢，怨歎之氣所致，往建興四年十二月中，行丞相令史淳于伯刑于市，而血逆流長摽，伯者小人，雖罪在未允，何足感動靈變，致若斯之怪耶。明皇天所以保祐王家，子愛陛下，屢見災異，殷勤无已，陛下能側身思懼以應靈譴，皇極之事，不虛降，不然，恐將來必有愆。陽苦雨之災，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾，以益陛下旰食之勞也。臣謹尋案舊經，《尚書》有五事，供禦之術，《京房易傳》有消復之救，所以緣咎而致愛，因異而邁政，故木不生庭，太戊无以隆；雉不鳴鼎，武丁不為宗。夫寅畏者所以饗福，怠傲者所以招患，此自然之法應，不可不察也。案：解卦繇曰：君子以赦過宥罪。既濟卦繇曰：君子以思患而豫防之。臣愚以為，宜發哀矜之詔，引在予之責，蕩滌瑕釁，賛陽布惠，使幽斃之人應蒼天以悅育，否滯之氣隨谷風而舒散。此亦寄時事以制用，藉開塞而曲成者也。疏奏優詔報之。

愚謂：此以卦象占。要之，郭璞特假卜筮以儢其拳拳忠君愛國之懐抱，正嚴君平與人子言依於孝，與人臣言依於忠之微意也。論卜筮者，又不可不察。

乾之同人〈一爻變〉 ：回紇筮出師

《唐書》：回紇將朝京師，筮遇乾之同人。卜者曰：「此行當見一大人。」後果見郭子儀而還。

愚謂：此以九二爻辭占。朱文公《本義》引此云：回紇謂郭子儀曰：卜者言此行當見一大人而還。其占蓋與此合。若子儀者，雖未及乎夫子之所論，然其至公无我，亦可謂當時之大人矣。

乾之大有〈一爻變〉 ：北齊神武筮室中无火而有光

《北史》：北齊神武，室中无火而有光，筮遇乾之大有，占者曰：「吉，易稱飛龍在天，大人造也。貴不可言。」

愚謂：此以九五爻辭及文言辭占。

睽：段晦筮馬逸

《五代史》：唐藁城鎮將段晦，曾夜泊郵亭，有馬斷鞅而逸，數日不知所適，使使詣筮者董賀，筮之，遇睽據初九用事，應有失亡之事，毋乃馬乎，勿逐自復，必有縶而送之者。回家未曾入舍，果有邊鄙惡子，牽而還之。

愚謂：此以睽初九爻辭占。

夬：路晏筮伏盜

《五代史》：唐明宗時，行肇司馬路晏夜適廁，有盜伏焉。晏心動，取燭照之，盜即告晏，請勿驚，某稟命有自，察公正直，不敢剚劍。匣劍而去。由是晝夜驚懼，以備不虞。召董賀筮，遇夬二爻用事，曰：惕號，莫夜有戎，勿恤。察象徴辭，大有害公之心，然難已過，但守其中正，請釋憂心。晏亦終无患。

○又案：朱文公語錄載王子獻占遇夬九二，曰：惕號，莫夜有戎，勿恤，吉。占者曰：必夜有驚恐，後有兵權。未幾，果夜遇寇，旋得洪帥。

愚謂：二筮皆用夬九二爻辭占，而後占又以戎象為有兵權也。

小過：或人筮㛰姻

程沙隨《外編》*云：或人筮得此者，不知其占，再筮之，亦得小過。為占之曰：內卦互得漸，漸女歸吉，外卦互歸妹，說以動，所歸妹也。

*程迥《易傳外編》。

愚謂：此以初至四互一卦，再以三至上又互一卦為占，雖是一法，要亦占之變例。

大過：漢武帝筮伐匈奴

西漢《匈奴傳》：武帝輪臺之詔曰：古者出師，卿大夫預謀，參以蓍龜，不吉不行，乃筮之，得大過，又在九五，曰：匈奴困敗，不可失時。及占星望氣，蓍龜皆吉，匈奴必破。今計謀，卦兆皆反。程聖俞《集筮法》載思春曰：大過木兆卦也，外克內，應克世之兆，此所以敗也。

愚謂：此卦乃占法變例。卦體本不好，何緣筮者吉而彼凶。卦既不言變，而云又在九五，必五爻變也。師春又自以京房易占，反指匈奴為內為世，言其受克而敗，亦成反說，此皆不可曉。豈筮者以九五君爻為主，兌金克巽木，而言匈奴困敗乎。是亦未可知也，姑記之。

愚弱冠時，集左氏筮法一編，後以兵毀，今再纂于此。以《春秋》內外傳為主，並及《家語》、《鑿度》及附抄史傳數條，以備占法。若郭氏《洞林》，全用五行六神〈青龍朱雀等〉，及年月日諸煞神占，靈驗无比，不可勝書。余因閱杜氏《春秋》解後序云：晉太康元年三月，汲郡有發舊冢者，大得古書，又有一卷純集《左傳》卜筮事，名曰師春。師春似是抄集者人名也。然則，已有著先鞭者矣。編集不可少，如此夫。