伏羲揲蓍求卦之法

伏羲揲蓍求卦之法

《說卦》傳曰：昔者聖人〈伏羲〉之作易也〈畫六十四卦〉，　幽賛於神明而生蓍〈幽賛，黙助之意。《中庸》「賛化育」之賛。神明，天地之道，蓍草屬蓍形，類蒿花似菊，鄭氏《通志史記‧蓍策傳》：天下和平王道得而蓍莖長丈餘，其叢生滿百莖，可以當大衍之數者三，下有神龜守之，上有雲氣覆之。〉參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道徳而理於義，窮理盡性以至於命。

此夫子言伏羲畫易，欲教人用易，故賛助天地之道，而生蓍草，以供卜筮之用。倚數立卦生爻，使人和順道徳而理義，窮理盡性而至命也。《乾鑿度》云：垂皇策者羲。孔穎達云：伏羲始用蓍。夫有卦則有蓍，信然矣。

《繫辭傳》曰：大衍之數五十〈蓍一叢百莖之半〉，其用四十有九〈虛一象太極〉，分而為二以象兩〈將四十九蓍信手中分為二兩，兩儀天地之象〉，掛一以象三〈掛一策于左手小指間。三，三才，掛一象人生天地間。參為三才〉，揲之以四以象四時〈以四數蓍策象四時〉，歸奇於扐以象閏。〈奇，餘也。四揲左手所餘之策扐于左手无名指間。閏，閏月。〉　五歲再閏。〈閏法五歲內无再閏，此姑借言之耳。〉　故再扐〈又四揲右手所餘之策，再扐左手中指間，是為一變〉，而後掛〈而後掛者，前一變既足復掛以起第二變之端〉。又曰：四營而成易〈四營者謂分二、掛一、揲四、歸奇，凡四遍經營。易，變也，四營成一變也〉，　十有八變而成卦〈變即易也。凡三變成一爻，十八變成六爻，是成一卦，計七十二營也〉。

此夫子論伏羲教人所以揲蓍之法也。大衍數五十，虛一不用，取四十九蓍為一握，信手中分，置几左右。次以左手取左策執之，而以右手取右一策掛左手小指間，次以右手四揲左策，觀其所餘，或一或二或三或四，扐之左手无名指間。次以右手反過揲之策於左上〈過揲，揲過者〉，遂取几右策執之而以左手四揲之，觀所餘策如前，扐之左手中指間，次以右手反過揲策于几右，合兩手一掛二扐之策，置几之西邊，是謂一變。再以兩手取几左右見存之策合之，復四營如第一變之儀，而置掛扐之策於第一變掛扐之側，是謂二變。再以兩手取几左右見存之策合之，復四營如前二變之儀，而置掛扐之策於第二變掛扐之側，是謂三變。乃觀三變所得掛扐多少，以畫第一爻。如是每三變成爻，十八變成卦，視其老少之變與不變以占事之吉凶焉。〈詳見《本義》筮儀。〉

揲蓍所得掛扐之策圖

〈筮法初揲掛扐不五則九，第二三揲不四則八。五四為奇為少，九八為偶為多。五除掛一則四，九除掛一則八。〉

•　三揲皆奇是為老陽，有乾之象。通掛扐十三，除初掛十二。

•　或初揲偶，再揲、三揲奇，為少陰。一偶在下，巽象。通掛扐十七，除初掛十六。

•　或初揲奇，再揲偶，三揲奇，亦為少陰，一偶在中，有離之象。

•　或初揲奇，再揲奇，三揲偶，亦為少陰。一偶在上，有兌之象。

•　或初揲奇，再揲三揲偶，為少陽。一奇在下，震象。通掛扐廿一，除初掛二十。

•　或初揲偶，再揲奇，三揲偶，亦為少陽。一奇在中，有坎之象。

•　或初揲偶，再揲偶，三揲奇，亦為少陽。一奇在上，有艮之象。

•　三揲皆偶，是為老陰。有坤之象，通掛扐廿五，除初掛廿四。

老少掛扐定九八七六之數

	老陽：其畫重□，其數九。 老陽三奇，象圓而用全，遂於上面掛扐除初掛一外，計三箇四，於三箇四中各取一策於上，各列三策於下。故三一之中各復有三。總三三之數則成九也。
	少陰：其畫折 - -，其數八。 少陰一偶二奇，以偶為主，象方用半。於掛扐一箇八中去四不用，只用四。又於四中取二策於上，列二策於下，故一二中復有二二。奇象圓用全，於掛扐二箇四中各取數一策於上，各列三策於下，故二一中各復有三，總一二二三之數則成八也。
	少陽：其畫單，其數七。 少陽一奇二偶，以奇為主，象圓用全。於掛扐畫一箇四中取一策於上，列三策於下，故一箇一中復有三二。偶象方用半，於掛扐二箇八中各去四不用。又于二箇四中各取二策於上，各列二策於下，故二二中各復有二，總一三二二之數，則成七也。
	老陰：其畫交ｘ，其數六。 老陰三偶，象方而用半，是於上而掛扐除初掛一外，計三箇八，各去四不用，又於三箇四中各取二策於上，各列二策於下，故三二之中各有二，總三二之數則成六也。

右按：四象老少之由，原於河圖之數。一二三四五圖之生數也，六七八九十圖之成數也。四象九八七六之數，雖就成數內見。然九者一三五之積，六者二四之積，七者二五之積，八者三五之積，言九八七六則生數已在其中，必以九六為老，七八為少者，以成數論之，陽主進，由七之進至九而極為陽之老。陰主退，由八之退至六而極為陰之老。九退而為七，則七為少。六進而為八，則八為少也。進極而退，所以七為少陽。退極而進，所以八為少陰也。

老少掛扐過揲進退圖

右案：五十之蓍，虛一用四十九。四營之後，又除初掛一，只以四十八策分掛扐過揲，而為此圖。掛扐過揲進退各以四，由老陽掛扐十二進一四為少陰掛扐十六，少陰掛扐十六進一四為少陽掛扐二十，少陽掛扐二十進一四為老陰掛扐二十四，其進也至四十八策之中焉止矣。又由老陽過揲三十六退一四為少陰過揲三十二，少陰過揲三十二退一四為少陽過揲二十八，少陽過揲二十八退一四為老陰過揲二十四。其退也，亦至四十八策之中焉止矣。進退皆不過乎其中也。舊說多用過揲以定九八七六之爻，棄掛扐不用，朱子非之。用掛扐而不用過揲，辨之詳矣。若如舊說，則四揲之後，棄所餘策足矣，何必一掛兩扐之多端哉。朱子謂「用掛扐而不用過揲，蓋以簡御煩，以寡制眾」，最為得之。

二老過揲當期物數圖

《繫辭傳》曰：乾之策二百一十六〈乾六爻老陽過揲數〉，坤之策百四十四〈坤六爻老陰過揲數〉，凡三百六十，當期之日。萬有一千五百二十〈合乾坤與六子三百八十四爻三者過揲之數〉，當萬物之數也。

此以二老過揲數論。若以二少過揲數論，總數亦同。今為圖於左。或曰：何以不論掛扐？曰：掛扐以生爻，過揲以明數。而或者乃捨掛扐並以過揲生爻，誤矣。

二老過揲計三百八十四爻數／二少過揲計三百八十四爻數

揲蓍占法

• 一爻變則以本卦變爻占。〈案《左傳》占法又不只就一爻占，合本之卦體並互體，觀陳宣公筮公子完之生可見。〉

• 二爻變則以本卦二變爻占，仍以上爻為主。〈案陳搏為宋太祖占，亦旁及諸爻與卦體。〉

• 三爻變則占本之卦辭及卦體，以卦體平分故也。仍以本卦為貞，之卦為悔。主在本卦。〈案《啓蒙》但云占本之彖辭，然以晉侯屯豫之占，則並占卦體可見。〉

• 四爻變則占之卦二不變爻，仍以下爻為主。〈愚謂：仍先觀本卦二不變爻，然後重在之卦二不變爻，而以下爻為主方備。〉

• 五爻變則占之卦一不變爻。〈愚謂：仍先觀本卦一不變爻，然後以之卦一不變爻為主，尤為詳備。〉

• 六爻盡變則新成舊毀，惟以之卦內外兩體占。〈乾坤占二用，餘占之卦彖辭。〉

• 六爻皆不變則占本卦彖辭，而以內卦為貞，外卦為悔。〈並占上下兩體為全備。〉

案：伏羲易无文字，只占卦體卦爻之象，至文王周公有辭矣，就辭上占。然卦爻辭固有與所占事意相應者，又有全不應者，自以卦體卦爻象推測之方驗。大抵於辭上會處少，於象上會處多也。如乙亥年六月旦日食既，天漆黑，久漸光，時愚在祈門桴溪李氏館，以蓍筮之，得大有之需，上體三爻俱變也。法當以兩卦彖辭占求之辭。朱悟以本之卦體占，下體乾天不動，上體以離日變坎月，日在天上倐變為月在天上矣。以月掩日，正日食象。以南方之離變北方之坎，獨无意乎。得非本卦彖辭所謂元亨之兆歟。此可以見占法矣。