无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往象曰无妄剛自外來而為主于内動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉

　　遯三之初故曰剛自外來而為主于内以初視三三居外觀失牛之象可見

　　无妄何故尚有不正无妄只言一點純樸真心未及執事與人者何若雖有亨道要須合之於正金真必入匡範水真必就防隄寒真暑真亦有伏隂伏陽不是天地正氣必正乃是无妄非謂我本無心便可莽莽撞撞以遊於世也无妄而不貞莊周之學其弊似此如佛氏四諦中一任字聖賢脚跟須尋實地上踏着不踏實地一步不可行聖人於无妄卦中提出斯義卦曰眚又曰不利傳曰何之矣又曰行矣哉為人喫緊不厭重言之不欲人為無用之學問也

　　為此間有正不正之二路故止曰无妄玩一其字是除去正之一路且不說而特言不正之弊如此心是自家主人何為却從外來祇因前此為妄所據私妄既退但見一真為主似乎至此方得歸舍的見原日所藏無限珍寶全副家筵皆是已物驅役臧獲應接賓客已物已有更何内外之别乃知一内一外是義非真聖人提醒迷情之權教也

　　動健是執事之正剛應是與人之正亦只為宅有主翁主張裁決故能使之一一恰當

　　无妄心之體貞性之德事心之法莫要定性存心養性所以事天所以立命

　　象曰天下雷行物與无妄先王以茂對時育萬物无妄是宇宙生理充滿六合天之生物物之有生乘是氣必具是理然必夜半一聲雷震方能透入胚胎根荄之内今真心沈沒軀殻已久不是一番猛省動奮安得千門萬戶豁然開關使此一點靈機透露於外但此雷聲却在淵默之地從起處起聽於無聲乃其法也

　　天之生物以時先王之育物以茂對茂草盛貌只是一腔生意蓊鬰蓬勃隨處普萌不任枯槁之意

　　初九无妄往吉象曰无妄往吉得志也

　　无妄不往非濟世之學利往與往何之正不嫌於言往初九往吉是應世初心不失又得其正故以為得志无妄之往為得志則知用盡無窮機械祇自墮苦惱陣中耳

　　无妄而往是任天之行原无有妄何有无妄无妄之往何之矣知有无妄也无妄往吉併無无妄是以得吉

　　六二不耕穫不菑畬則利有攸往象曰不耕穫未富也二象田震體象稼隂爻象未富

　　耕未有不思穫菑未有不思畬總是利心所使不耕穫不菑畬只是行其應行之事原非圖利於始計利於終者世却將耕穫菑畬四字拆開以故紛紛未了雖云利往初心原非為往若云耕而自穫菑而自畬妄根終未除盡

　　六三无妄之灾或繫之牛行人之得邑人之灾象曰行人得牛邑人灾也

　　三來居初失牛之象初三易位艮而成震震為足為大塗從人位來象繫牛而行人得之三變為隂有所失矣故象邑人之灾

　　此爻有二失一則有繫之失繫者以為已有而欲其無失也不知天下之事惟不私其已則無所不容持之愈急而去之愈遠故君子藏天下於天下不以為已有也一則有求之失失於此而必欲求之於此其意未始不以為无妄也然卒至於大妄故君子不為刻舟求劍知執跡之求終無益於得也

　　二以不耕而利四以固有而貞而三獨以繫而求失之為有富之心而不知其固有也

　　九四可貞无咎象曰可貞无咎固有之也

　　人世榮枯得喪皆不是自家屋裏事即惠迪而吉亦可來可去之物獨一片真心不為世靡不為情染歷榮枯得喪而不能增損者是吾固有可以貞之而守不能守此自喪家珍

　　九五无妄之疾勿藥有喜象曰无妄之藥不可試也侯果曰位正居尊為无妄貴主百姓有過在予一人為无妄之疾下皆不妄則不治自愈

　　治強國用緩治弱國用振國亂用重國平用輕皆因其不足而藥之

　　五乾剛中正邪氣不干居尊位小病魔不能入下與二應元氣本自流行通暢無礙此而有疾直無因之疾可弗藥矣不可試者無病而投藥餌即為妄也舜不誅有苗而苗服周不戮頑民而頑化此勿藥有喜之驗

　　像抄云二不耕穫透過功利關三失牛透過災禍關五勿藥透過生死關初往吉脫然三關之外故得志有用藥不中疾者亦有疾不下藥者皆由不識脈理之故五是六脈調故可勿藥脈理者何紀綱法度與君臣之志同道合是也

　　上九无妄行有眚无攸利象曰无妄之行窮之灾也无妄則吉利災眚喜咎舉不入其胷次矣聖人一一舉之以為應何者正恐失貞不行為无妄累也故一則曰无妄行有眚无攸利一則曰无妄之往何之矣直言无妄更不下一轉語正誼而後可言不謀利明道而後可言不計功也

　　三繫牛失牛故災上是騎驢覔驢故行有眚總是有意為无妄之過目本自明眚是外障眚去則目疾自除故五勿藥而上有眚有意於无妄即妄也