周易舉正三卷,舊本題唐郭京撰。京不知何許人,崇文總目稱其官為蘇州司戶參軍。據自序言御注孝經,刪定月令,則當為開元後人。序稱曾得王輔嗣、韓康伯手寫真本,比校今世流行本及國鄉貢學人等本,舉正其謬,凡所改定,以朱墨書别之。其書崇文總目始著録,書録解題於宋咸易補注條不稱咸得此書於歐陽修,是天聖、慶歷間乃行于世也。洪邁、李燾並以為信,晁公武則謂以繇彖相正,有闕漏可推而知,託言得王、韓手札。及石繼、趙汝楳亦詆其挾王、韓之名以更古文,王應麟又援後漢書左雄傳職斯禄薄句,證其改旅卦斯字為㒋之非。近時惠棟作九經古義,駁之尤力。今考是書,唐志不載,李燾以為京開元後人,故所為書不得著録【案:燾說見文獻通考】,然但可以解舊書經籍志耳。若新書《藝文志》,則唐末之書無不具列,豈因開元以後而遺之?疑其書出宋人依託,非惟王、韓手札不可信,併唐郭京之名亦在有無疑似之間也。顧其說推究文義,往往近理,故晁公武雖知其為託名,而所進易解乃多引用。即朱子本義於坤象傳之履霜堅氷,賁象傳之剛柔交錯,震彖傳之不喪匕鬯,亦頗從其說,則亦未嘗無可取矣。晁公武讀書志載原序,自稱所改正者一百三十五處二百七十三字,而洪邁容齋隨筆、趙汝楳易序叢書皆作一百三處,今本所載原序亦稱差謬處一百三節,則晁氏所云殆為疎舛。又原本稱别以朱墨,蓋用經典釋文之例,今所行本已全以墨書,蓋非其舊,以非宏旨之所繫,故仍從近刻焉。
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