周易舉正卷上

唐郭京撰

乾卦九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。

註：純修上道，則處下之禮曠。終日乾乾，至于夕，猶惕若厲也。

謹按：定本猶字在惕字上，則夕字為絶句。今則惕字在猶字上，則惕字為絶句，則下若字宜訓為如；夕字為絶句，則若字宜為語辭。若字為語辭，則與周公爻辭體同，亦與夫子文言義合，又與註意相順。其爻辭則豐六二：有孚發若，吉。

註云：若，語辭也。巽九二：用史巫紛若，吉。節六二：不節若，則嗟若，无咎。離六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。其文言則云：雖危，无咎矣。且雖危則是實有危。假如有人雖馬墜不傷，雖病不死，則雖危是實有危也。若訓為如，則與周公爻辭體背，又與夫子文言義乖，亦與註意不順，足明轉寫誤為顛倒矣。

九五註：龍得在天，則大人之路亨也。

謹按：得字誤作德行之德字。龍若在九四之位，雖或跳躍，未得在天，則喻大人路未通也。今居九五之位，則是飛騰騫翥，得在於天，乃喻大人道路通達。得失之理，義切相當。喻其德行，未詳何德也。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。

註：天也者，形之名也。乾也者，用形者也。夫形也者，物之累也。有天之形，而能永保无虧，為物之首，統之者豈非至健哉？萬物資始而生，雲施雨潤，品類之物，各得流布其形，大明乎終始之道，故六位不失時而成。升降无常，隨時而用，處則乘潛龍，出則乘飛龍，故曰時乘六龍也。乘變化而御大器，静專動直，不失太和，豈非正性命之情者邪？

謹按：乾字誤作健字。疏云：天是定體之名，乾是體用之稱。體即形也，足明用形是乾，不合作健，誤理昭矣。又脫萬物資始四句，審詳經文，細尋註義，足明轉寫脫遺也。

文言第二節是以動而有悔，註文言首不論乾而先說元。

謹按：今本文言字上誤增乾字，既在乾文言，註義不合；更舉乾文言，既與王氏理殊，又乖易簡之體，雖非反背入邪，終是不依正本。

坤彖註：地也者，形之名也；坤也者，用形者也。形字誤作地字。地是定體之名，坤是用形之稱。體即形也，秪合用坤順之體用，不合用定體之地名。

初六，履霜，堅氷至。

註始于履霜，至於堅氷，所謂至柔而動也剛。隂之為道，本於卑弱，而後積著者也。故取履霜以明其始。

象曰：履霜，隂始凝也。

謹按：隂始凝也上誤增堅氷字。履霜與堅氷時候頗異，不合相連結義。疏云：初六隂氣之微，初寒之始，履踐其霜，微而漸積，乃至堅氷也。履霜者從初至三，堅氷者從四至上。觀註尋疏，誤亦昭然。

文言第六節：猶未離其類也。

註：猶未去其隂類，為陽所滅也。去字誤作失字。

謹按：註中去字本解經文離字，言上六雖隂盛似陽，尚未去離隂之體類，義在去離，非在失却。又秦隸書以前去字多作无字，轉寫筆誤，理亦可知。

屯卦六二：屯如邅如。

註：時方屯難，正道未通，涉遠而行，難可以進。

謹按：進字誤作通字，亦有作濟字者。且進義則理切，通與濟則義疎。然王註易聲勢相避，成其文章，詳諸義理，誤亦可知。

六三象曰：即鹿无虞，何以從禽也？脫何字，非但定本，詳尋義理，何字不可无也。

訟：有孚窒惕，中吉。

註：窒，謂窒塞也。能惕，然後可以獲中吉。

謹按：今本註在中吉字上。夫子彖辭六十四卦，皆先舉卦名釋訖，次舉爻辭，每句以義釋之。訟，則以上剛下險，險而健訟釋之。有孚窒惕，則以剛來而得中釋之。終凶，則以訟不可成釋之。利見大人，則以尚中正釋之。不利涉大川，則以入于淵釋之。若註在中吉字上，即是背夫子意義，又是隔註為句。古今註書无此例，用心詳之，見誤矣。

彖註：不閉其源，使訟得至。

謹按：得字誤作不字。若閉其訟源，訟則不至；不閉訟源，則訟得至。得至、不閉其源義通，不至則與閉義弗合。觀文尋義，誤亦可知。

師六五：田有禽，利執之，无咎。

註：可以執之。經、註之字並誤作言字。

謹按：定本之字行書向下引脚，稍類行書言字，轉寫相仍，遂成謬誤。言字都无義理可安。

比：彖曰：比，吉。

吉字下誤增也字。凡彖先舉爻辭，後以義結，下皆有也字，爻辭下並无也字。且據原筮元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也，此三節爻辭下无也字，足為體例。又下經漸卦女歸吉下亦誤增也字，餘六十二卦爻辭下並无也字，誤亦明矣。

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有它，吉。

註：處比之始，為比之首者也。夫以不信為比之首，則禍莫大焉。故必有孚，然後乃得免比之咎，故曰有孚比之，无咎也。處比之首，應不在一，心无私吝，則莫不比之。著信立誠，盈溢乎質素之器，則物終來無衰竭也。親乎天下，著信盈缶，應者豈一道而來？故必有它吉也。故必有孚字下，今本多誤增盈缶字，從處比之首，應不在一下，方釋盈缶之義。審詳首末註，理義自明矣。

九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。象曰：顯比之吉，位正中也。失前禽，舍逆取順也。

今本舍逆取順一句，誤在失前禽上。此小象三句釋爻辭，其第一、第三句，並先舉爻辭，後以義結。中間一句，獨先申義，後舉爻辭。三百八十三爻，並无此例，誤亦明矣。

泰六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

註：乾樂上復，坤樂下復。四處坤首，不固所居，見命則退，故曰翩翩也。坤爻皆樂下，已退則從，故不待富而用其鄰也。莫不與已同其志願，故不待戒而自孚也。

象曰：翩翩不富，皆反實也。反誤作失字。

註云：坤爻皆樂下。復九三註：坤本下也。足明下是坤位本實之處，則義在翩翩。然下反上歸本實之地，乃非失其本實也。詳文及註，義可見矣。

否九五：休否，大人吉。

註：惟大人乃能然，故曰大人吉也。惟大人字下脫乃字，誤加而後字。

謹按：定本則如此不同，尋義理亦非妨廢，務歸正本，故亦舉之。

同人彖：同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。

註：所以能同人于野，亨，利涉大川，非二之所能也。

註：所以下誤加乃字，與前否九五註相類，亦務歸正也。

謙六五：利用征伐。

註：以謙順而征伐，所伐皆驕逆者也。象曰：利用征伐。經、註、象三征字，並誤作侵字。夫謙順之道，不妨征伐驕逆之人，故上爻云利用行師征邑國是也。其侵奪之義，皆是越已之分，乃謂之侵，實非君上之所行，祇合征正之，不合侵奪，誤亦明矣。

卦末註：夫吉凶悔吝，生乎動者也。動之所起，興於利也。故飲食必有訟，訟必有衆起。未有居衆人之所惡，不為動者所害；處不競之地，而為争者所奪。是以六爻雖有失位、无應、乘剛，而皆无凶咎悔吝者，以謙為主也。謙尊而光，卑而不可踰也。

謹按：所惡下不字誤作而字。審詳：若知其所惡之事及吉凶悔吝，又知其因何立義，則明不為則義順，而為則理乖。夫理有微妙，諒難口傳，故父子不能相授受，豈翰墨能載而究其極也？故孔子曰：書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎？子曰：聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼔之舞之以盡神也。非孔子則不可言其盡也。

隨彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨利貞无咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！註相隨而不為利，正災之道也。故大通利貞，乃得无咎也。為隨而令大通利貞，得於時也。

謹按：彖大亨下脫利字，觀文驗註，理亦昭然。

賁：不利有攸往。彖：故不利有攸往。

註：故不利有攸往也。爻、彖、註三不字並誤作小字。

謹按：定本不字草書，勢如小字。然九二棄中和之道，就亢極无位之地，故疏云：九二棄善從惡。凡棄善從惡，皆非人所願欲，此乃大惡，豈有小利？誤亦明矣。

剛柔交錯，天文也；註剛柔交錯而成文焉，天之文也。文明以止，人文也；註止物不以威武而以文明，人之文也。天文上脫剛柔交錯一句，此是夫子廣美賁卦有天文之象，欲人君取義以理化人。審詳天文及人文註義，誤脫昭然可知。

剥彖曰：剥，剥落也。

按：今本脫落字，其落字本與剥字成義；若无落字，縱加剥字，義亦不圓。即與序卦象者象也，比者比也，并解卦註解者解也相類，舉此明彼，則可知矣。

六二，剥牀以辨。

註：辨者，足之上也。剥道浸長，故剥其辨也。稍近于人，轉欲滅物之所處。

謹按：註人字誤作牀字。既云剥牀以辨，何得云稍近於牀？若近於牀，則不是牀也，誤亦明矣。

六四，剥牀以膚，凶。

註：初二剥牀，人所以安，未剥其膚也。至四剥道漸長，牀既剥膚，欲及人身，小人遂盛，物將失身。

謹按：註未剥其膚，膚字誤作身字。又牀既剥膚，膚字誤作盡字。次下欲及人身，欲字誤作以字。觀文尋義，誤亦明矣。

上九：碩果不食。

註：處剥之終，獨全不落，故果至於碩而不見食也。剥字誤作卦字，觀文尋義，理亦自明。

无妄：元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，剛自外來，而為主於内。

註：謂震也。動而愈健，註震動而乾健也。剛中而應，註謂五也。大亨以正，天之命也。

註：剛自外來，而為主於内。動而愈健，剛中而應，則威剛方正，私欲不行，何可以妄？使有妄之道滅，无妄之道成，非大亨利貞而何？剛自外來，而為主於内，則柔邪之道消矣。動而愈健，則剛直之道通矣。剛中而應，則齊明之德著矣。故大亨以正也。天之教命，何可犯乎？何可妄乎？是以匪正則有眚，而不利有攸往也。

謹按：經脫愈字，註脫則字，詳其義理，脫亦明矣。

象曰：天下雷行，物與无妄。先王以茂對時育物。

物上誤增萬字。今本見註中萬字，不審是註家意義，便致誤增。但註末舉經文歎美對時育物，莫盛於斯，足明其誤也。

六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

註：不耕而穫，不菑而畬，代終已成而不造也。不擅其美，乃盡臣節，則利有攸往。

謹按：象曰：不耕而穫，求富也。求字誤作未字。凡立身仕宦，皆從微至著，務求爵位漸高而成富貴，揚名顯親。其六二不擅其美，盡其臣節，而豈圖謀未審而已？故井九三：井渫不食，使我心惻。象曰：求王，明受福也。子曰：富而可求。是此類也。

大畜上九象何天之衢，亨，道大行也，脫亨字，尋其義理不圓，足明其脫也。

頤六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。

註：以隂居陽，拂經之義，行則失類，故宜居貞也。无應於下而比於上，故可守貞從上，得頤之吉。雖得居貞之吉，處順違謙，難未可涉。

謹按：順字誤作頤字，審詳註義，義自見矣。

大過，音過越之過也。

謹按：音字下誤增相字，之字上脫越字，其過越之過惟在去聲，相過之過在平聲，誤亦明矣。

九三：棟橈，凶。

註：係心在一，宜其淹溺而凶衰也。

謹按：衰字誤作喪字。大過義在拯衰危，非在喪亡。死喪之義，誤亦明矣。

九五：枯楊生華，老婦得其少夫。

註：生華不可久，少夫誠可醜也。象曰：老婦少夫。

謹按：爻、註、象三少字，並誤作士字。定本少字蟲傷類，於士字誤亦明矣。士字義理无取。

坎：習坎，

註：坎，陷之名也。習，便習之。彖曰：坎習坎，重陷也。

謹按：卦首習字上脫卦名坎字，彖曰下亦脫坎字。且王註卦首先解坎義，後論便習，足明習字上有坎字。且按：說卦明八卦生成之用，云勞乎坎，且无習字。又說八卦名：乾，健也；坤，順也；坎，陷也。亦无習字。又離卦：離上而離下也，乾為馬，坎為水。並无習字。誤脫亦明矣。

離象曰：明兩作，離。大人以明照繼明照于四方。

註：繼，謂不絶也。明照相繼，不絶曠也。

謹按：脫明照字，審詳註中，義自見矣。

六二，黄離，元吉。

註：居中得位，以柔處柔，履文明之盛而得其中，故曰黄離也。柔居中正，處得其位，初則尚敬，而我比焉。為卦之主，能通其道，體明履順，吉之大者，故曰元吉也。少三十七字。

謹按：墨書者解黄離，朱書者解元吉。今本多脫朱書者，故録出之，以備其義也。

九四註：无應无乘。

謹按：乘字誤作承字。然四應在初，初復陽體，兩雄必争，是无應也。三雖在下，得位剛強，是无乘也。盖乘、承聲同，轉寫為誤，尋義趣可知也。

周易舉正卷上