[汉]郑玄注《易纬》系例全书全文在线阅读

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分类:术数相关 | 作者:[汉]郑玄 | 收藏:0 | 评论:0 | 人气:0

点校底版:文渊阁四库全书

书籍摘要:緯書流行於西漢,相較於「經」書,緯書可以說是輔助「經」書之作,儒家五經都有各自的緯書,《易經》則有《易緯》。易緯系列:乾坤鑿度、乾鑿度、坤靈圖、是類謀、稽覽圖、辨終備、通卦驗、乾元...

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书刊介绍

緯書流行於西漢,相較於「經」書,緯書可以說是輔助「經」書之作,儒家五經都有各自的緯書,《易經》則有《易緯》。

易緯系列:乾坤鑿度、乾鑿度、坤靈圖、是類謀、稽覽圖、辨終備、通卦驗、乾元序制記

易緯總計有《乾坤鑿度》、《乾鑿度》、《稽覽圖》、《通卦驗》、《辨終備》、《是類謀》、《乾元序制記》,及《坤靈圖》。

《四庫全書.提要》:「其書首言卦氣起中孚,而以坎、離、震、兌爲四正卦,六十卦卦主六日七分。又以自復至坤十二卦爲消息,餘雜卦主公、卿、大夫、候,風雨寒溫,以爲徵應。蓋即孟喜、京房之學所自出。漢世大儒言易者,悉本于此,最爲近古。至所稱軌之數,以及世應遊歸、乃兼通於日家推步之法。」

漢易談卦氣,如六日七分說,皆本源於《稽覽圖》。



以《易传》和西汉中期盛行的卦气说为代表的象数学为思维框架,用汉代有关宇宙学、医学等方面的科学成就和���祥灾异之说,解说儒学经典《周易》的一组著作。是纬书之一种。《后汉书·樊英传》著录易纬6篇,篇名为:《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》、《辨终备》。易纬各篇成书时间不一,大致在西汉末至东汉初这段时间之内。注家以东汉末郑玄、魏宋均两家著称。后世辑本见于《说郛》、《古微书》、《黄奭佚书考》、《玉函山房辑佚书》,篇目与文字略有参差。《四库全书》所录易纬,系从经史所引佚文和类书《永乐大典》中辑出,并参以孙瑴《古微书》范钦本、钱叔宝本校刊而成,篇名多出《乾元序制记》、《乾坤凿度》2篇,且重迭交错皆无以正,亦非善本。

易纬在《易传》基础上广泛吸取当时天文、历法、物候、数学、医学、律吕等方面的成就,利用《易经》的结构框架,为望气、占候、推步等术提供了一整套理论依据,使业已广泛流行于世的简短预告吉凶的谶语,成为融合阴阳运数与神灵意志的不可违逆的预言。易纬诸篇迷信与科学共存,精华与糟粕并见,需要进行审慎辨析。

关于宇宙发生

《乾坤凿度》将宇宙发生概括为两大阶段,即太易与太极。太易无气,“万源无成”。由太易而“始著太极”,由太极而“成乾坤行”。“乾坤既行,太极大成”。乾坤何以能从太极中产生?《乾凿度》说:“有太易、有太初、有太始、有太素。”太极生于太易而始于太初,即气之始生,进而成为形之始生的太始,再进则为质之始生的太素。“炁形质具而未离,故曰浑沦。”浑沦之太极“分而为二,故生天地。天地有春秋冬夏之节,故生四时,四时各有阴阳刚柔之分,故生八卦”。八卦之气流行,万物蕃蔗而生。此说丰富了《易传》的太极说,而其虚悬出一个太易阶段,则为宋代理学中的“理在气先”说提供了思想前提。

关于气象医学

易纬吸取孟喜、京房卦气说,以坎离震兑为四正卦,主2至2分之用日,余60卦卦主6日7分,五卦值一月,合一年365日又4分日之一。以十二消息卦值七十二候,以象一岁之中阴阳上下升降的规则性过程。《通卦验》特取坎离震兑四正卦值二十四气,则“每卦六爻,既通于四时、二十四气,人之四支、二十四脉亦存于期。”将气象系统与人体经络系统视为一个有机整体,认为二十四气周期循环的规则性是通过从未间断的“未当至而至”或“当至不至”的上下波动的非规则性实现的。人体二十四脉的“盛”与“衰”与当令节气的过与不及表现出明显的对应关系。这对于季节性病因理论、养生理论的发展和防治效果的提高无疑有重要意义。

宣扬���祥灾异

易纬将阴阳升降的自然现象与人事密切联系起来,认为“二十四炁,其相应之验,犹影响之应”(《通卦验》),人的动作言语应谨慎配合。如冬至日,阳气微起,时当主静,“人主不出官,商贾人众不行”,“人主与群臣左右从乐五日”,以迎冬至日。夏至之日阴气微生,其礼舞八乐,以肃敬为界。因为“冬日至成天文,夏日至成地理”,故二至之日,“日中规其晷之如度者,则岁美人民和顺”;如果礼仪有差,戒慎不敬,则日中规晷不如度,必然导致“其岁恶,人民为w0456002言,政令为之不平”。甚者,则有水旱之灾,日月之食,其兆更凶。总之,二至之日是阴阳升降的关键时刻,不可不慎。如此之类讲述���祥灾异,皆较谶语精密细致。

其他

在自然科学方面,易纬还有许多卓越的见识,如说“月阴精,水为天地信,顺气而潮”(《乾坤凿度》),注意到月亮与潮汐的关系。

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